詠洛賦集

詠洛賦集，即《詠洛賦集》，又稱《當代詠洛賦集》，是洛陽辭賦峰會文化的集合，是河圖洛書典故演繹的國學成果。《詠洛賦集》，以河洛文化是中國文化為中心，以牡丹為精髓，著力謳歌時代主旋律，讚揚美好新生活，抒發對祖國江山的熱愛。

基本介紹

• 中文名：詠洛賦集
• 又稱：《當代詠洛賦集》
• 性質：是洛陽辭賦峰會文化的集合
• 精髓：牡丹

簡介

《詠洛賦集》，是當代辭賦作家、辭賦學者的集體智慧的結晶，是國學先驅的集體創造。該書囊括了：當代辭賦精品、辭賦研究文論、辭賦科研專題、辭賦發展脈絡等內容。該書文字由國內外賦壇精英共同編纂著述完成，有著彌足珍貴的文獻價值、欣賞價值、文化收藏價值、藝術審美價值、國學研究價值。該書被國學界稱為“中華辭賦百科全書”、“賦壇國學大典”、“世界性賦學工程”。

文化現象

《詠洛賦集》，是指產生在河洛地區的區域性文化，是中華國學主流文化，是一種文化現象。河洛文化以洛陽盆地為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟 源一帶。河洛文化指的是中國古代河洛地區的文化。河洛地區指的黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區。河洛地區，在古代雄踞於中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。該書由洛陽大學辭賦研究所和孫繼剛先生擔剛，主持編輯委員會完成，並收到來自全國各地，含港澳台、韓國、日本、美國等國家和地區的辭賦作品及辭賦研究論文。

發展

《詠洛賦集》，是河圖洛書文明的延續。易經繫辭上說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”《論語》上講：“鳳鳥不至，河不出圖。”《竹書紀年》里講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。河洛地區先民們創造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數千年來的中國傳統文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上占有十分重要的地位。中國桐城賦派-潘承祥先生、現代駢文派--周曉明先生、彭蠡賦派-張友茂先生、韻文賦派-金學孟先生，有力支持了《詠洛賦集》的編纂工作。

意義

是當代牡丹文化的興起

牡丹，別名木芍藥、洛陽花、穀雨花、鹿韭、百兩金、富貴花、天香國色、“花中之王”、“九衢仙子”等。“洛陽牡丹甲天下”“今日牡丹花更好,五洲四海爭相來”“花開花落二十日,一城之人皆若狂。”，中國最大的觀賞牡丹勝地是洛陽，每年牡丹花會期間接待遊客百萬人次以上。洛陽以牡丹為花王，原產我國西北，栽培歷史久遠。河南洛陽最為有名。

歷代牡丹文學題材的擴展

《詠洛賦集》，是歷代牡丹文學題材的擴展。歷代關於牡丹的文字記載如下：（1）、牡丹觀賞始於南北朝,據唐代韋絢《劉賓客嘉話錄》載:“北齊楊子華有畫牡丹極分明.子華北齊人,則知牡丹亦矣。”又據太平御覽謝康樂說:“南朝宋時,永嘉(今溫州一帶)水際竹間多牡丹。”牡丹這一名稱的發現,標誌著牡丹栽培歷史的開始；（2）、明代李時珍本草綱目說:“牡丹雖結籽而根上生苗,故謂‘牡’(意謂可無性繁殖),其花紅故謂‘丹’。”；（3）、歐陽修《洛陽牡丹圖》云：“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。我昔所記數十種，於今十年半忘之。開圖若見故人面，其間數種昔未窺。客言近歲花特異，往往變出呈新枝。洛人驚夸立名字，買種不復論家資。”；（4）、白居易《牡丹》云：“絕代只西子，眾芳惟牡丹。月中虛有桂，天上漫夸蘭。夜濯金波滿，朝傾玉露殘。性應輕菡萏，根本是琅玕。奪目霞千片，凌風綺一端。稍宜經宿雨，偏覺耐春寒。”；（5）、唐代李正封有"國色朝酣酒,天香夜染衣"的詩句；（6）、邵雍雲“洛陽人慣見奇葩,桃李開花未當花,須是牡丹花盛發,滿城方始樂土無涯”。

產生背景

《泳洛賦集》，產生的時代背景。洛陽與賦，淵源極深。古往今來，名流才士，鴻生巨儒，無不於此耽其心智，肆其才情。洛陽自古賦家輩出，賦作琳琅。舉凡帝京山水形勝，宮殿台閣，人文勝跡，娛游盛況，風俗禮儀，典故傳說，無不見之於辭賦歌詠之中。誠可謂賦家之心，包羅萬象。大量的詠洛賦作不惟於賦體流變及發展意義重大，且為千年帝都留下了珍貴的歷史文獻資料。時至今日，正逢盛世。九朝古都，又換新姿。國學復興，於賦尤盛。故編纂《當代詠洛賦集》，以全面展示洛陽之文化底蘊、山水名勝及建設成果，且為賦學復興聊盡薄力。素仰與中華辭賦網結緣的諸位創作巨子，學富才雄，醉心賦學，碩果纍纍。撥冗蒞洛，共襄文壇盛事。

經典文章

《泳洛賦集》，經典文章列表如下（部分摘錄）：

· 【龍門賦】◎孫繼綱 2006-1-17

· 【白雲山賦】◎ 孫繼綱 2006-1-18

· 【牡丹賦】◎孫繼綱 2006-3-3

· 厚積薄發 盪氣迴腸——讀孫繼綱《龍門賦》有感 2006-8-3

· 【中華龍魂賦】◎金學孟2006-10-7

· 【祭日碑帖】◎金學孟2006-9-30

· 【洛陽花王賦】◎金學孟2006-9-30

· 【伊闕賦】◎金學孟2006-9-30

· 【洛陽賦】◎金學孟2006-9-30

· 《洛陽古都賦》◎金學孟2007-1-5

· 散賦短章（十三）《牡丹鄉·夢洛陽》◎月下蟲2006-11-12

· 【牡丹賦】◎ 陳瑞萍 2006-11-9

· 《雞冠洞賦》◎錫東刀客2007-2-25

· 【洛陽賦】◎楊威2007-2-9

· 【名城洛陽賦】◎花月主人2007-3-1

· 【洛陽賦(並序)】◎潘承祥2007-3-3

· 【詠洛賦】◎中文百科——著名學者王澤生解讀潘承祥《洛陽賦》 2007-3-12

· 【神馳洛陽賦】◎明石秋色 2007-3-6

· 【嵩岳賦】◎賈玉寶2006-6-8

· 【古都洛陽賦】◎李新華2007-3-7

· 【中州賦】(並序)◎金學孟 2007-3-6

· 【洛陽人物頌】◎李玉昌 2007-3-8

· 【東漢賦】◎秦安振 2007-3-8

· 《回顧中國名都洛陽敘》◎陳瑞萍 2007-3-8

· 【龍賦】◎天山客 2007-3-7

· 龍操三煉·洛陽峰會徵文·新龍圖版◎月下蟲 2007-3-10

· 【牡丹賦】◎陳秀冬 2007-3-10

· 【牡丹花神賦】◎金學孟 2007-3-11

· 【洛陽賦】◎三壽生 2007-3-11

· 【洛陽賦】◎為油言 2007-3-11

· 【東都洛陽賦】◎郝豫濤 2007-3-11

· 【黃河賦】◎獨浪滔天 2007-3-11

· 【黃河賦】◎暢想天下舒 2007-3-11

· 【中原賦】◎淡墨輕衫 2007-3-11

· 【中原賦】◎王左軍 2007-3-11

· 【華夏中原賦】◎？ 2007-3-11

· 【中原賦】◎李青山 2007-3-11

· 【黃河賦】——黃河（啤酒）集團創業印象 2005-10-28

· 【黃河賦】◎靜心(王鑫) 2005-10-28

· 【十問黃河之一問黃河源】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之二問黃河流】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之三問黃河史】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之四問黃河功】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之五問黃河過】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之六河黃河怨】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之七問黃河人】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之八問黃河文】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之九問黃河魂】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【十問黃河之十問黃河願】◎袁瑞良 2006-6-10

· 【魂斷洛陽賦】◎周志豪 2007-3-12

· 《黃河頌》◎金學孟 2007-3-12

· 【洛陽賦之牡丹】◎？ 2007-3-12

· 龍都古韻系列——洛陽賦 2007-3-12

· 【中京辭】◎ 張友茂 2007-3-15

· 【白馬寺賦】◎ 煙綠指冷 2007-3-16

· 【憶洛陽】◎天天新 2007-3-20

· 【洛芳辭】◎張友茂 2007-3-20

· 【洛陽賦】◎向征 2007-3-20

· 【東都洛陽賦】◎賀曉賢 2007-3-20

相關介紹

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。》。《易·繫辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。另有同名小說《河圖洛書》。