基本介紹
- 作品名稱：詠懷·獨坐空堂上
- 創作年代：三國·魏
- 作品出處：《詠懷詩》
- 文學體裁：五言詩
- 作者：阮籍
作品原文,注釋譯文,詞語注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
詠懷·獨坐空堂上
獨坐空堂上，誰可與歡者？
出門臨永路⑴，不見行車馬。
登高望九州⑵，悠悠分曠野。
孤鳥西北飛，離獸東南下⑶。
日暮思親友，晤言用自寫⑷。
注釋譯文
詞語注釋
⑴臨：對著。永路：長路。
⑵九州：我國古代分為九州：冀州、袞州、青州、徐州、揚州、豫州、荊州、梁州、雍州（見《尚書·禹貢》）。此處指極目遠望。
⑶離獸：失群的孤獸。
⑷晤言：對坐而談。晤，對。用自寫：以自我排解憂愁。用，以。寫，消除。
白話譯文
獨自坐在空蕩蕩的屋子裡，誰是可以與我歡顏笑談的人？我的宅門就面對著那條通往遠方的大路，但卻不見親友的車馬從此經過。我悄然登高遠望九州，只見悠悠的江河把大地分割成一塊塊的曠野。天色已晚，一隻倦鳥獨自向西北飛去，而我卻像一隻離群的野獸一樣孤獨地來到了東南方。在這暮色蒼茫的時候我格外思念遠方的親友，卻只能用自言自語代替與他們的對面交談。
創作背景
阮籍處在司馬氏與曹氏激烈鬥爭的政治漩渦之中。政治形勢險惡，為了保全自己，他小心翼翼，虛與周旋。生於亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當時複雜的政治鬥爭中保全自己。阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調，具有強烈的抒情色彩。在藝術上多採用比興、寄託、象徵等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。
作品鑑賞
文學賞析
該詩是《詠懷詩》中的第十七首，是一首五言詩，全詩共十句，真切地抒發了詩人慾親無人，孤獨苦悶的心情。
“獨坐空堂上，誰可與歡者”兩句，開始詩人就創設獨坐空堂，寂寞無人可親近的悽慘孤獨場面。“出門臨永路，不見行車馬”兩句，詩人難耐室中的孤獨，出門走上大路，競不見有車馬行走，這使詩人孤獨的心情愈發沉重。“登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下”四句，寫詩人登高遠望，只見曠野茫茫，只有孤單的飛鳥和失群的走獸。三至八句，詩人描繪了一個荒涼空寂的空間，影射當時的政治環境。
它給讀者的一個最強烈的印象，就是：這世界上似乎只有作者一個人。當他在家裡時，是“獨坐空堂上”；當他出門瞭望時，在漫長的道路上竟然看不到車馬；登上高處，遠瞻全國，也只有無邊無際的土地和出沒的鳥獸。那么，人都到哪裡去了呢？也許作者所住的地方特別荒僻，因而看不到人來往，也許他出門瞻望時正是傍晚，人們都回去休息了。然而，為什麼他所看到的鳥獸也都是孤零零的“孤鳥”和“離獸”呢？可見他在這裡所寫的並不是實際的情況，而只是他自己的心境。換言之，經過他視線所及之處的鳥獸，原也有二隻或二隻以上的，但他所注意的卻只是“孤鳥”、“離獸”罷了。因此，詩中反映的到處都只有他一個人的景象，其實也只是他內心深沉的孤獨感所派生的感覺。
這樣，讀者也就可以進而理解“誰可與歡者”一句的真實含義。很清楚，他之所以“獨坐空堂上”，乃是因為沒有志趣相投的人；也可以說，是由於他不願委屈自己、跟那些他所不喜歡的人交往。所以，詩的開頭兩句，就呈現了一個傲岸的孤獨者的形象。如果結合詠懷詩第四十八首《詠懷·鳴鳩嬉庭樹》來看，讀者對此將會有進一步的體會：
“鳴鳩嬉庭樹，焦明游浮雲。焉見孤翔鳥，翩翩無匹群？”他嘲笑那些只會合群嬉遊的凡鳥不能理解——甚至根本沒有看到過翱翔的孤鳥；滲透在這些詩句里的，也正是一種以孤獨而自豪的情緒。這隻“無匹群”的“孤翔鳥”，其實就是他自己的寫照。
這樣，讀者還可以理解，他之所以感到路上沒有載人的車馬，九州只有曠野，同樣是基於他的做岸。他在世界上找不到一個合意的人，因而他覺得世上就跟沒有人一樣。唯一可以跟他相比並的，就是“孤鳥”與“離獸”。
“日暮思親友，晤言用自寫”，傍晚暮至臨近，使愁腸更為凝重，想和親友對座談心，卻只能自言自語。詩人孤獨的境況、孤獨的心情就全部表達出來。該詩語言淡漠，冷峻，似不著一絲感情。但通過景物描寫我們可以透視到詩人孤獨無助的心靈。詩中所寫的一切景物，全部圍繞孤獨這一主題展開，以景襯情，以事襯情，極為感人。
人是孤獨的存在，當一個有思想的人環顧四周卻發現沒有人能引以為同調的時候，他便會體會到阮籍的孤獨了。站在思想之巔和站在高山之巔的人一樣，一方面會產生俯視眾生的驕傲，一方面也少不了 “高處不勝寒”，曲高和寡的孤獨。
當然，孤獨需要撫慰。一個人既不能完全與同類隔離，也不能完全與同類融合。一個常人在群體之中應該既保持和諧的人際關係，又保持自我存在的獨立性。但自我的獨立存在其實就意味著孤獨。孤獨使人感到自己的渺小無力和無助，因而產生不安全感：為了重獲安全，人必須重返群體中，建立與他人的聯繫。孤獨的詩人到處尋找的“親友”就是這樣的聯繫人。親人的意義在於愛和被愛，讓人在情感上感到與他人結成一個整體：朋友的意義在丁二志同道合，聲氣相投，在思想的交流中發現另一個相似的自己；從而淡化或消解了孤獨感。
但是，孤獨的撫慰常常求而不得。孤獨是人的宿命，愛和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。所以孤獨的詩人才會到處去尋找可“晤言”的“親友”。但即使是對一般人來說，想要和“親友”朝夕相伴也很凼難。對於阮籍， “親友”不是分別，而是不再存在。“竹林七賢”中嵇康被殺，向秀，山濤，王戎等進入司馬氏政權為官，表面依附司馬氏，內心卻充滿痛苦的阮籍怎么能不感到孤獨？
然而，無論怎么樣，人總是社會的生物。儘管是如此高傲的孤獨者，到了某個特定的時刻，如詩中所寫的黃昏到來的時候，他還是希望與同伴交流自己的思想與感情，所以阮籍也寫出了“日暮思親”的詩句。但在親友中沒有理解他的人，他決不願貶低自己跟那些不合意的人交往。“晤言用自寫”的“寫”是描摹之意。他只不過在心裡描摹與人對話的情狀，卻並不真的去與人晤談。是的，寂寞是痛苦的；但與志趣不同的人來往卻更為痛苦。
名家評價
陸時雍：起語興情慨慨，結語寄意殷殷，如此首尾盤礴，自是阮公家數。（《古詩鏡》卷七）
王夫之：自然憤世嫉俗，人必有此感，無事字求句測也。（《古詩評選》卷四）
陳祚明：如白首狂夫，歌哭道中，輒向黃河亂流欲渡，彼自有所以傷心之故，不可為他人言。而聽者不察，爭欲按其節奏譜入詩，夫孰能測其心者！（《采菽堂古詩選》）
吳淇：吾非斯人之徒與而誰歟？乃獨坐空堂，無人焉；“出門臨永路”，無人焉；“登高望九州”，無人焉。所見惟鳥飛獸耳。其寫無人處，可謂盡情。（《六朝選詩定論》）
吳大受：阮嗣宗越禮驚眾，然以口不臧否人物，司馬文王稱為至慎。蓋晉人中極蘊藉者。其《詠懷》十七首，神韻澹淡，筆墨之外，俱含不盡之思，政以蘊藉勝人耳。（《詩筏》）
張玉榖：此首因所如不合，眷戀故人也。前六，以獨坐寡歡，點醒不合於世，出門登高。一氣寫來，最有勁勢。後四，接曠野鳥獸，略一寫景，急脈緩受法也。而呼起懷人正意作收，愈覺靈緊。（《古詩賞析》）
陳沆：悼國無人也。我瞻四方，蹙蹙靡所聘，途窮能無慟乎！孤鳥離獸，士不西走蜀則南走吳耳。思親友以寫晤言，其孫登、叔夜之倫耶？（《詩比興箋》卷二）
作者簡介
阮籍（210～263），三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。
阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫於司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。主要有五言《詠懷詩》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出現多種輯本，張溥輯有《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。作品今存賦6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。
