這是一首以物喻理的詠物詩。
基本介紹
- 作品名稱：詠孤石
- 創作年代：南朝陳
- 作者：高麗定法師
作品全文,作品賞析,作者簡介,
作品全文
迥石直生空，平湖四望通。
岩根恆灑浪，樹杪鎮搖風。
偃流還漬影，侵霞更上紅。
獨拔群峰外，孤秀白雲中。
作品賞析
“迥石直生空，平湖四望通。”開篇把孤石放到一定的空間環境中來作總體描寫；沒有一定的空間環境，那孤石的“孤”就表現不出來。這裡取遠距離的視點，攝下了孤石及其整個背景的總體形象。開闊的平湖，浩浩渺渺，無邊無垠。遠望那孤石，像具有人的靈性那樣從湖中生長起來，徑直凌空，四面八方地瞭望整個湖面，沒有任何遮攔和阻隔。這就以開闊的平湖作為背景，襯托和鋪墊了湖中之石的孤高獨拔，突兀凌空。孤石的這一整體形象，與人們的某種精神境界是相通的，它顯示著詩人的某種情愫，而詩人又把自己的感情投射到它的身上，主客觀相互交融的結果，就形成了形神兼備的詩歌意象，再不是自然界純客觀的“孤石”了。
“岩根恆灑浪，樹杪鎮搖風。”第三、四句具體描寫孤石的底部常有湖水拍打，浪花飛濺，其頂端長著樹，樹梢伸向空中，長久不斷地承受著天風的吹拂。岩根，指岩石的底部；恆，常。鎮，通“整”，如鎮日，即整天；亦謂長久，褚亮《詠花燭》：“莫言春稍晚，自有鎮花開。”孤石的上下左右，不是沒有風，沒有浪，詩人用一個“恆”字、一個“鎮”（整）字，寫出風吹浪打，四時不息，但孤石並沒有隨風搖擺，逐浪奔流，相反，則是“不管風吹浪打”，“我自巋然不動”。這就是詩人所看重、所歌詠的崇高品格。
“偃流還漬影，浸霞更上紅。”第五、六句從另一個側面，具體描寫孤石倒映在湖水之中，投射出清晰的影子，像是自身浸染在水中一般，而它的形體沐浴在霞光之中，更象是被浸上了一層紅色。偃流，倒映在湖水之中；漬，浸染；浸，浸泡，沐浴；上，染上；還，更，皆同又，表示連線和遞進的副詞。這裡寫孤石在霞光水色中怡然自得，借湖水而成影，取紅霞以著彩，孤石像是取得了人的靈性，獲得了人在自然中的主體地位和主體精神，不為外界自然所勞形、役使，而能駕馭自然、利用自然，使自然環境為我所驅遣，隨我所怡悅。這就以孤石的美麗形象，展示了詩人的主觀情操。
“獨拔群峰外，孤秀白雲中。”末二句總括石之“獨拔”與“孤秀”，仍然放置在特定的背景下來進行對比和襯托，以石之孤就因為它獨立於平湖之上，周圍沒有任何山石與之相抗，它獨拔於群峰之外，幾乎自成一個世界，而在這個世界中高高聳立，巍巍獨秀，顯示著自己的主體地位；孤石之孤高、獨秀又以白雲作了陪襯，白雲在天，其高可見，而孤石高聳入雲，不見其顛，正所以示示石之高，非同一般。秀，指狀貌秀麗或才能優異，這裡既有秀麗的含義，也有出類拔萃的意思，即所謂高秀、優秀。詩句說孤石獨自拔起，聳立於群峰之外，又在白雲之中顯示著它的孤高、優越和秀美。
作者簡介
高麗定法師，南朝陳時人。生卒年不詳，存詩就此一篇。此篇托物寄情，通過對湖中孤石的頌詠，盛讚不與腐朽的統治集團同流合污的孤高獨拔的品格，這是可取的。但另一方面，又不免表現出佛教徒那種超塵出俗和舊知識分子那種孤芳自賞、脫離民眾的清高思想，我們不能一概加以肯定。應該有所分析，有所棄取。藝術上，以短小的偏什，集中歌詠一物，並以此物作為情感發揮形象，把自己主觀的思想情愫對象化，從而化抽象為具象，使看不見，摸不著的精神世界，色彩斑斕地呈現在人們的眼前，令人眼觀默察，心領神會，嚮往於作者所歌詠的思想境界，且不枝不蔓，焦點集中，給人以強烈的情感衝擊。這是很值得學習和取法的。
