註解大六壬占驗指南

內容簡介

霍斐然　序中華五千年優秀的傳統文化中，有太乙、六壬、遁甲等，合稱「三式」之學。太乙占君國大事，六壬占日用百事，遁甲占兵制敵，此三式也是古代天文學者的必修課，並作為司天台考試的科目之一，頗有探討的學術價值。「三式」之學，《欽定四庫全書》皆編輯為「術數類」中。《漢書？藝文志》曰：「術數者，皆明堂羲和史卜之職也。」註解曰：「明堂，帝王宣布政教的地方。羲和，執掌天文曆法的官吏。史卜，指太史、太卜等官。」可見古代帝王十分重視術數，術數源於天文。並設立專門機構，供帝王占君國大事，作參謀或決策之用，不止圖登大雅之堂而已，而是被推尊進入明堂參政之用了。《史記？日者列傳》說：「賈誼曰：吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。」更可見卜在醫之先，可知古代占卜術士之品位，不比一般。而以理想完美的「聖人」品德視之，哪堪今日「封建迷信」、「江湖術士」之稱？真此一時彼一時也...(展開全部) 霍斐然　序中華五千年優秀的傳統文化中，有太乙、六壬、遁甲等，合稱「三式」之學。太乙占君國大事，六壬占日用百事，遁甲占兵制敵，此三式也是古代天文學者的必修課，並作為司天台考試的科目之一，頗有探討的學術價值。「三式」之學，《欽定四庫全書》皆編輯為「術數類」中。《漢書？藝文志》曰：「術數者，皆明堂羲和史卜之職也。」註解曰：「明堂，帝王宣布政教的地方。羲和，執掌天文曆法的官吏。史卜，指太史、太卜等官。」可見古代帝王十分重視術數，術數源於天文。並設立專門機構，供帝王占君國大事，作參謀或決策之用，不止圖登大雅之堂而已，而是被推尊進入明堂參政之用了。《史記？日者列傳》說：「賈誼曰：吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。」更可見卜在醫之先，可知古代占卜術士之品位，不比一般。而以理想完美的「聖人」品德視之，哪堪今日「封建迷信」、「江湖術士」之稱？真此一時彼一時也。在《左傳》、《國語》中，有不少的筮例記載。在《吳越春秋》中有六壬術套用的事例。唐李筌《太白陰經》第九卷論遁甲，第十卷論六壬。《四庫全書》編者未見到此兩卷，誤論八卷即十卷。其因故隱秘而不發表乎？幸《墨海金壺》叢書中有其全，近年已多次翻印公諸同好了。《道藏》中有《黃帝金匱玉衡經》一卷、《黃帝授三子玄女經》一卷，皆是六壬術的早期著作。《四庫術數類叢書》、《中國方術概觀》皆載有《六壬大全》十二卷，內容豐富，卷帙浩繁，不著撰人名，其為明代壬學之總結乎？老前輩張覺人先生，人稱多寶道人，他自學大六壬，模糊不能入門，後讀李汝珍《鏡花緣》小說下冊，方知月將加正時而裝四課，既得入門，則登堂不難也。「三傳」九法豈易知哉？《鏡花緣》中尚未述及，若能一讀韋千里《六壬易知》，則發三傳之法不難知也。一九九三年四月一日至八日，中國術數研究中心，人稱現代諸葛亮的陳維輝大師，精通大六壬，著作豐富，未遂出版。有秦新星先生、伍建宏先生、王國先生等從其門下，精研大六壬，均有大成。在武漢車輛廠招待所八樓禮堂，主辦「首屆中國術數學研討會」，正式代表兩百餘人。幸蒙青睞，中國術數研究中心委我為四川省分部主任，我又未盡力，有負中心和陳維輝先生之信任與厚望也，不勝歉然。「六壬術」的特點，善占百事，最適合民間日常生活中的實用。精通者可以「覆射」驗證，猜物能中，可證真實不虛。最能誘惑學者趣研不已，精究不息。古人稱卜、筮、占有三種不同的方法。今人則統稱「預測學」。何以名之曰卜筮占呢？卜者，《說文》曰：「灼剝龜也，象灸龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。」即是古代將龜殼鑽孔燒裂，據其裂紋以斷吉凶之法。筮者，數也。《說文》曰：「易卦用蓍也。」即用蓍草五十五莖，為大衍之成卦法。即王弼所謂「演天地之數所賴者，五十也。」是《易經》設卦的正宗方法。占者，《說文》曰：「視兆問也，從卜從口。」小說中常說：「袖中占一課。」可知占法多指掌上掐算，然後口報吉凶。為了保密或神秘，不讓人見，故掌藏袖中。六壬術即屬占法之類，即在掌中掐算。《黃帝陰符經》曰：「宇宙在乎手。」即運天地於掌上。六壬占法的精要，即用月將加正時，何其簡明扼要的掌上功夫，地支掌而已。展開分析時，卻又博大精深，學貫天人，甚至窮畢生之精力亦難盡其精蘊。月將加正時之法，是完全根據客觀的天文觀象，譜出天人合一的時空同步信息。四課三傳、貴人十二神，皆從此而演生，所測信息奧秘盡在其中。不知天文者，不可能創作如此精妙簡捷之法，足見先聖之智慧。學之尤難，創造發明則更非易事也。陳劍先生易學網站，早有盛名，友好多年，屢蒙關注，竟力發揚易學。他博學多識，具大智慧，希聖賢心，搜讀奇書，精研術數，舉凡子平四柱、紫微斗數、京房爻辰、康節梅花、河洛理數、鐵板神數、玄空風水、遁甲六壬，皆有研究，頗深造詣，特別紫微斗數與大六壬之學，更見精微，皆有巨著。尤其

註解大六壬占驗指南

基本介紹

相關詞條

熱門詞條