《言詮與意趣:佛教義學研究》是中國社會科學出版社於2012年出版的一本圖書，作者周貴華。
基本介紹
- 書名：言詮與意趣:佛教義學研究
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：253頁
- 開本：16
- 品牌：中國社會科學出版社
- 作者：周貴華
- 出版日期：2012年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516107812
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
《言詮與意趣:佛教義學研究》是農將佛教研究區分為學術研究與義學研究的基礎上展開的印度佛教義學研究的一個探索。具體是對印度佛教的義理的一些重要方面。予以了深度研究，主綴進衍了義理的結構、概念與思想脈絡的梳理、分析與建立，試圖提供……種佛教義學研究的範例。
圖書目錄
上篇唯識明義論
第一章有為依唯識學與無為依唯識學
第一節唯識學二分的安立：歷史性與邏輯性
一從佛教思想史的角度看
二從理論的內在邏輯看
第二節唯識學二分的特質：一致性與差別性
第三節唯識學二分在佛教意識形態上的關係：疏離與緊張
第二章法相分學與唯識分學
第一節法相分學與唯識分學——從漢譯《集論》與《攝論》之“識”談起
一法相與唯識之區分
二法相分學：識作為了別/識別
三唯識分學：識作為了別/顯現
四有相唯識與無相唯識之別：識別與顯現
第二節關於法相與唯識的“分合之辯”
一歐陽竟無：法相與唯識“二事也”
二釋太虛：“法相必宗唯識”
三釋印順：“唯識必是法相的，法相不必宗唯識”
四小結
第三章“唯識”與“唯了別”
第一節“唯識”與“唯了別”：用語差別與意義相通問題
一“唯識”與“唯了別”用語之差別問題
二“唯識”與“唯了別”意義之相通問題
第二節“唯識”與“唯了別”：意趣問題
第四章唯識學之有無思想
第一節言說與有無——以早期唯識關於言說與有無的論說為中心
一言說與有無
二離言自性
第二節對《解深密經》有無說之詮釋——以圓測的《解深密經疏》為中心
一對《解深密經》有無說疏釋之特點
二關於勝義諦離言自性
三關於三自性
四關於三無自性性
第五章唯識學無分別智之親證思想
第一節無分別智
第二節無分別智之所緣以及生起
第三節無分別智與真如之冥契
第六章唯識學之轉依思想
第一節轉依及其結構
一轉依之名、義
二關於轉依之名、義的爭論
三轉依的四分結構
四轉依的五分結構
五轉依說類型
第二節凡佛、迷悟與妄真之轉依說
一凡佛之轉依說
二迷悟之轉依說
三妄真之轉依說
第三節染淨之轉依說
一法性如來藏轉依說
二心性如來藏轉依說
三心性轉依說
四界轉依說
五“阿識”轉依說
六依他起性轉依說
七第八識轉依說
第四節從轉依思想看唯識思想與如來藏思想的關係
一有為轉依說
二無為轉依說
三有為無為轉依說
下篇佛教思想明論
第七章佛陀
第一節解脫道中作為大解脫者的佛陀
一鰓脫道中作為大解脫者的佛陀
二解脫道中佛陀的大解脫與煩惱的示現
三解脫道中佛的大解脫與苦的示現
第二節解脫道中作為大覺悟者的釋迦牟尼佛
一解脫智
二佛智與阿羅漢智之別
三角脫道中作為大覺悟者之佛智
四小結
第三節解脫道中佛陀對三界的超越
一佛陀覺悟的超三界性
二佛陀解脫的超三界性
三佛陀體性的超越性
四佛陀神通力對三界眾生能力的超越
五佛陀大悲對眾生悲的超越性
六佛陀對三界的超越與不離
第四節解脫道末流的“人間佛陀觀”及其對佛陀的“矮化”
一解脫道末流的人本意義上之“人間佛陀觀”
二解脫道末流的“人間佛陀觀”對佛陀的“矮化”
結論菩提道中的佛陀
一菩提道與佛陀
二佛果及其境界
三示現與本師
第八章佛教之信仰
第一節佛教信仰的界定
一信仰相
二歸依：歸敬與依止
三信：忍可與樂欲
四小結
第二節佛教信仰的意義
第三節佛教信仰的內容
一作為佛教信仰建立基點的佛信仰
二作為佛教信仰之根本的法信仰
三作為佛教信仰現實表征的僧信仰
四小結
第四節佛教信仰的原理
一佛教信仰的層次
二佛教信仰的發生
三小結
第九章佛教之願行——以華嚴系經顯示的普賢願行為中心
第一節從文殊願行到普賢願行
一文殊與普賢
二從文殊願行到普賢願行
第二節普賢願行
一願行
二普賢行
三普賢行願
第三節普賢境界
第四節普賢願行與普賢清淨剎土
第五節普賢願行與西方淨土
一往生入、神通別入與神通遍入
二往生入與西方淨土
第十章佛教之現代變型——以釋印順的“人間佛教”思想為中心
第一節“人”與“人間”概念：人正性
第二節“佛”概念：人佛性
第三節“佛教”與“人間佛教”概念：人本佛教
略評
……
附錄
第一章有為依唯識學與無為依唯識學
第一節唯識學二分的安立：歷史性與邏輯性
一從佛教思想史的角度看
二從理論的內在邏輯看
第二節唯識學二分的特質：一致性與差別性
第三節唯識學二分在佛教意識形態上的關係：疏離與緊張
第二章法相分學與唯識分學
第一節法相分學與唯識分學——從漢譯《集論》與《攝論》之“識”談起
一法相與唯識之區分
二法相分學：識作為了別/識別
三唯識分學：識作為了別/顯現
四有相唯識與無相唯識之別：識別與顯現
第二節關於法相與唯識的“分合之辯”
一歐陽竟無：法相與唯識“二事也”
二釋太虛：“法相必宗唯識”
三釋印順：“唯識必是法相的，法相不必宗唯識”
四小結
第三章“唯識”與“唯了別”
第一節“唯識”與“唯了別”：用語差別與意義相通問題
一“唯識”與“唯了別”用語之差別問題
二“唯識”與“唯了別”意義之相通問題
第二節“唯識”與“唯了別”：意趣問題
第四章唯識學之有無思想
第一節言說與有無——以早期唯識關於言說與有無的論說為中心
一言說與有無
二離言自性
第二節對《解深密經》有無說之詮釋——以圓測的《解深密經疏》為中心
一對《解深密經》有無說疏釋之特點
二關於勝義諦離言自性
三關於三自性
四關於三無自性性
第五章唯識學無分別智之親證思想
第一節無分別智
第二節無分別智之所緣以及生起
第三節無分別智與真如之冥契
第六章唯識學之轉依思想
第一節轉依及其結構
一轉依之名、義
二關於轉依之名、義的爭論
三轉依的四分結構
四轉依的五分結構
五轉依說類型
第二節凡佛、迷悟與妄真之轉依說
一凡佛之轉依說
二迷悟之轉依說
三妄真之轉依說
第三節染淨之轉依說
一法性如來藏轉依說
二心性如來藏轉依說
三心性轉依說
四界轉依說
五“阿識”轉依說
六依他起性轉依說
七第八識轉依說
第四節從轉依思想看唯識思想與如來藏思想的關係
一有為轉依說
二無為轉依說
三有為無為轉依說
下篇佛教思想明論
第七章佛陀
第一節解脫道中作為大解脫者的佛陀
一鰓脫道中作為大解脫者的佛陀
二解脫道中佛陀的大解脫與煩惱的示現
三解脫道中佛的大解脫與苦的示現
第二節解脫道中作為大覺悟者的釋迦牟尼佛
一解脫智
二佛智與阿羅漢智之別
三角脫道中作為大覺悟者之佛智
四小結
第三節解脫道中佛陀對三界的超越
一佛陀覺悟的超三界性
二佛陀解脫的超三界性
三佛陀體性的超越性
四佛陀神通力對三界眾生能力的超越
五佛陀大悲對眾生悲的超越性
六佛陀對三界的超越與不離
第四節解脫道末流的“人間佛陀觀”及其對佛陀的“矮化”
一解脫道末流的人本意義上之“人間佛陀觀”
二解脫道末流的“人間佛陀觀”對佛陀的“矮化”
結論菩提道中的佛陀
一菩提道與佛陀
二佛果及其境界
三示現與本師
第八章佛教之信仰
第一節佛教信仰的界定
一信仰相
二歸依：歸敬與依止
三信：忍可與樂欲
四小結
第二節佛教信仰的意義
第三節佛教信仰的內容
一作為佛教信仰建立基點的佛信仰
二作為佛教信仰之根本的法信仰
三作為佛教信仰現實表征的僧信仰
四小結
第四節佛教信仰的原理
一佛教信仰的層次
二佛教信仰的發生
三小結
第九章佛教之願行——以華嚴系經顯示的普賢願行為中心
第一節從文殊願行到普賢願行
一文殊與普賢
二從文殊願行到普賢願行
第二節普賢願行
一願行
二普賢行
三普賢行願
第三節普賢境界
第四節普賢願行與普賢清淨剎土
第五節普賢願行與西方淨土
一往生入、神通別入與神通遍入
二往生入與西方淨土
第十章佛教之現代變型——以釋印順的“人間佛教”思想為中心
第一節“人”與“人間”概念：人正性
第二節“佛”概念：人佛性
第三節“佛教”與“人間佛教”概念：人本佛教
略評
……
附錄
作者簡介
周貴華，重慶市石柱縣人，1962年12月出生。現為中國社會科學院哲學研究所研究員。1983年本科畢業於北京大學技術物理系核物理專業，1987年研究生畢業於中國原子能科學研究院核物理研究所，同年入北京理工大學物理系執教大學物理。2000年辭去教職，2003年於北京大學哲學系獲中闌哲學博士學位。同年人中國社會科學院哲學研究所東方哲學研究室從事專業哲學研究，研究方向為印度與中國佛教哲學。著有專著《唯心與了別——根本唯識思想研究》、《唯識、心性與如來藏》、《唯識通論——瑜伽行學義詮》（上、下冊）、《作為佛教的佛教》、《唯識明論》；聯合主編有《東方哲學史》（五卷本）、《東方哲學思想與文化精神》。
