言宜，指說應該，猶主張。
基本介紹
- 中文名：言宜
- 釋義：主張
- 出處：《尚德緩刑書》
相關詞條
- 言宜
言宜 言宜，指說應該，猶主張。言：說，說話。 宜：恰當；正好。適理也。合理的道理。應該。【釋義】言宜：說應該，猶主張。言宜：路溫舒《尚德緩刑書》“宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。”
- 上言宜許南單于出兵
上言宜許南單于出兵，古詩文，出自《後漢·南匈奴傳》。昔武帝單極天下，欲臣虜匈奴，未遇天時，事遂無成。宣帝之世，會呼韓來降，故邊人獲安，中外為一，生人休息六十餘年。及王莽篡位，變更其號，耗擾不止，單于乃畔。光武...
- 上言宜封禪
《上言宜封禪》是《續漢·祭祀志上》注補引《東觀書》中的一篇文章。自古帝王，每世之隆，未嘗不封禪。陛下聖德洋溢，順天行誅，撥亂中興，作民父母，修復宗廟，救萬姓命，黎庶賴福，海內清平。功成治定，群司禮官鹹以為宜登封告...
- 上言宜均輸
上言宜均輸 谷所以貴，由錢賤故也。可盡封錢，一取布帛為租，以通天下之用。又鹽，食之急者，雖貴，人不得不須，官可自鬻。又宜因交、益州上計吏往來市珍貨，收采其利，武帝時所謂均輸者也。（《後漢·朱暉傳》）
- 言宜采莽女為後
言宜采莽女為後 明詔聖德巍巍如彼，安漢公盛勛堂堂若此，今當立後，獨奈何廢公女？天下安所歸命，願得公女為天下母。（《漢書·王莽傳》上：庶民諸生郎吏以上公卿大夫鹹言。）
- 上言宜益安漢公國邑
上言宜益安漢公國邑 《上言宜益安漢公國邑》是出自《漢書·王莽傳》的一段文字。《春秋》，天子將娶於紀，則褒紀子稱侯。安漢公國未稱古制。（《漢書·王莽傳》：上平帝納采莽女，信鄉侯佟上言。師古曰：古者新信同音。）
- 上言宜制漢禮
上言宜制漢禮 漢再受命仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢當自製禮，以示百世。（《後漢·曹褒傳》。又見袁宏《後漢紀》十二，有小異）
- 上言宜復置烏桓校尉
上言宜復置烏桓校尉是《資治通鑑》中的第四十四卷。烏桓天性輕黠，好為寇賊，若久放縱而無總領者，必復侵掠居人，但委主降掾史，恐非所能制。臣愚以為宜復置烏桓校尉，誠有益於附集，省國家之邊慮。（《後漢書·烏桓傳》）
- 因日蝕上言宜遣定陶王之國
因日蝕上言宜遣定陶王之國 日蝕陰盛之象，為非常異。定陶王雖親，於禮當奉藩在國。今留侍京師，詭正非常，故天見戒。宜遣王之國。（《漢書·元後傳》：會日蝕，鳳因言。）
- 上言宜豫黨錮
上言宜豫黨錮 《上言宜豫黨錮》是出自於《後漢·皇甫規傳》中的一個故事。臣前薦故大司農張奐，是附黨也。又臣昔論輸左校時，太學生張鳳等上書頌臣，是為黨人所附也。臣宜坐之。（《後漢·皇甫規傳》）
- 上言宜給計吏舍館
《上言宜給計吏舍館》是一個典故，出自於《續漢·百官志二》。百郡計吏，觀國之光，而舍逆旅，崎嶇私館，直裝衣物，弊朽暴露，朝會邈遠，事不肅給。晉，霸國盟主耳，舍諸侯於隸人，子產以為大譏。況今四海之大，而可無乎？...
- 上言宜大舉伐魏
（《吳志·大帝傳》注引《漢晉·春秋》，零陵太守殷禮言於權，權弗能用之。）今天棄曹氏，喪誅累見，虎爭之際而幼童蒞事。陛下身自御戎，取亂侮亡，宜滌荊、揚之地，舉強羸之數，使強者執戟，羸者轉運，西命益州軍於隴右...
- 上言宜絕康居
上言宜絕康居是一篇古文。本匈奴盛時，非以兼有烏孫、康居故也；及其稱臣妾，非以失二國也。漢雖皆受其質子，然三國內相輸遺，交通如故，亦相候伺，見便則發；合不能相親信，離不能相臣役。以今言之，結配烏孫，竟未有益...
- 上言宜修繕太學
光武初興，愍其荒廢，太學博士舍、內外講堂，諸生橫卷，為海內所集。明帝時，辟雍始成，欲毀太學，太尉趙熹以為太學、辟雍皆宜兼存，故並傳至今，而頃者頹廢，至為園采芻牧之處。宜更修繕，誘進後學。（《後漢·翟傳》。）
