基本信息
詞目：解慍
拼音：jiě yùn
注音：ㄐㄧㄝ ˇ ㄧㄨㄣˋ
解釋：指消除怨怒。
基本介紹
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詳細釋義
典源
昔者舜作五弦之琴，以歌南風；夔始作樂，以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀時孰，然後賞之以樂。故其治民勞者，其舞行級遠；其治民佚者，其舞行級短。故觀其舞而知其德，聞其謚而知其行。南朝宋·裴駰《史記集解》：「王肅曰：『〈南風〉，育養民之詩也。其辭曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮』。」唐·司馬貞《史記索隱》：「此詩之辭出《尸子》及《家語》。」
《孔子家語》卷八〈辯樂解〉
子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：「甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以為節，流入於南，不歸於北。夫南者，生育之鄉，北者，殺伐之城。故君子之音溫柔居中以養生育之氣，憂愁之感不加於心也，暴厲之動，不在於體也。夫然者，乃所謂治安之風也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感，不載於心，溫和之動，不存於體，夫然者乃所以為亂之風。昔者舜彈五弦之琴，造南風之詩，其詩曰：『南風之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風之時兮，可以阜吾民之財兮。』唯脩此化，故其興也勃焉，德如泉流，至於今王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉，至於今王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和而終以帝，紂為天子，荒淫暴亂而終以亡，非各所修之致乎。由今也匹夫之徒，曾無意於先王之制，而習亡國之聲，豈能保其六七尺之體哉？」冉有以告子路，子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：「過而能改，其進矣乎。」
釋義
“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮”，慍，指惱怒怨恨。後遂以“解慍”指消除怨怒。
用典示例
唐 張九齡 《恩賜樂遊園宴應制》詩：“晞陽人似露，解慍物從風。”
清 袁枚 《答某明府書》：“足下解慍處甚多，其速往可也。”
何啟 胡禮恆 《新政論議》：“公平布則郅治可期，有阜財解慍之風，無敢怒難言之隱也。”
