甪端是古代神話傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見於漢。
基本介紹
- 中文名：甪端
- 拼音：lù duān
- 地區：中國
象徵,文獻描述,甪端雕刻,甪端弓,甪端牛,
象徵
甪端是速度快、信息靈、保境安民的象徵，也是當代甪直人與時俱進、不斷創新、勇攀高峰、造福於民精神的象徵。立甪端為鎮標是一種集歷史、人文、民俗、傳說於一體的絕好創意。
文獻描述
中國古代神話中的一種獨角獸（也有學者將其認為是大熊貓），有時作為藝術形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵）。可日行18000里，通曉四方語言，只有明君，它才捧書而至，護駕身旁。
角端《上林賦》：“其獸則麒麟、甪端。”郭璞註：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。”
清王士禎《隴蜀餘聞》：“甪端，產瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恆養之，以資衛護。又近於渠搜發獻鼠犬。人常置其石造像於門，驅邪也。”
甪端雕刻
甪端，亦作“端端”、“畣端”，有人稱其為“獬豸”、“豸莫”、“獨角獸”等。麒麟頭，獅身，獨角，長尾，四爪，上唇特長，有的前伸，有的向上卷。其雕刻式樣為體質厚重豐碩，胸脯突出，長在鼻端的獨角極為誇張，呈現如一種雄獅吼嘯狀，氣勢十分壯觀。據資料可推知，在宋帝陵群中，截至1997年，共存甪端13件，而1984年應存14件，50年代應存15件，原建時共16件。
角端雕刻
角端雕刻甪端在現分布，宋宣祖永安陵，今無此獸。但郭湖生、戚德耀、李容淦於五十年代末對此陵進行調查時，還見到一件。宋太祖永昌陵、宋太宗永熙陵、宋真宗永定陵、宋仁宗永照陵、宋英宗永厚陵、宋哲宗永泰陵現存甪端兩件，宋神宗永裕陵，現存甪端一件。
有翼神獸的造型，較直接的源自於波斯，但可遠溯至希臘。翼翅，在此已不僅僅拘囿於飛行之功用，它更多的是象徵了一種神聖性。翼翅與神獸相結合的有翼神獸，也便成為了歷代帝王最為鐘愛之物。據記載，頭上一角者為麒麟，二角者為辟邪，無角者為天祿。實際上神獸的雕刻並非嚴格於此，宋之甪端概括了從南北朝到唐的諸多種神獸如麒麟、天祿、翼馬等的多種特點而加以變化。它頭如麒麟，獨角，但上唇又特長，獅身，有翼，四爪，集中代表了宋代神獸石雕的特色，同時也為明清諸陵石雕的麒麟等所繼承。史書中對甪端的記載，可知此獸有三種面貌。一為豬型；二為麒麟型；三為牛型。實則甪端為一種象徵性獸類形象。
有關於甪端之記載，始見於漢代。《史記·司馬相如列傳》中有如下記載：“獸則麒麟、甪端。”可知古人之於甪端祥瑞之說，與此早已有之。緣何甪端之於歷史會呈現如此地位呢？由其造型可知，甪端似麒麟而又非麒麟，且總體造型又多如豬、牛。在漢、唐煊赫的氣勢之下，是不會鐘情於此類畜獸型祥瑞造型的，只有威猛的獅虎變形才能與漢唐盛世相匹配。且由書中記載也可知，早先人們大多注意的是甪端獨角的實用性功能，將其多視為角弓之材料的來源。由此也可注意到，甪端於漢唐之時，多為實用而存，並未被加以神化。宋代是甪端徹底被發掘、神秘化的主要時期。其更多的祥瑞之意是於此時被加入的。也就在此時，這種原本也許較為真實的異域獸類，在加翅、卷唇後，被中國人改造利用了。但甪端在型制上的與天祿、辟邪的明顯繼承關係，又可看到歷代人們在思想、工藝上的一脈相承。明清人嚮往於漢唐之時的恢宏大氣，而不會眷顧與宋人的半壁江山，因而將甪端形象復歸於麒麟，也便成了理所當然之事。甪端也由此結束了其在宋代的獨特地位，完成了其在歷史上的曇花一現後而得以功成身退。
