該書由華東師範大學出版社出版，作者王健。內容簡述：朱熹晚歲序定《中庸章句》，將“人心道心，精一允執”確立為吾族文化精神傳承之統緒，即所謂“道統”者。朱子依此對《中庸》所展開的詮釋與闡發，形成一經經緯緯之“統合”系統。然其關切則在回答“大公至正”的人類社會之如何可能的問題。朱子將“天道”觀念運用於人與歷史的解說，在理論上，以人之天賦善性作為合“情”講“理”的社會形態之可能性依據；在實踐設計上，則著重指出，握有公權力的主政者必須學為君子，此是實現有“道”理想的首要前提。朱子“道統”，與其說是哲學意義上的“破天荒之舉”（陳榮捷語），毋寧說，是中華民族歷史長河中一偉大的“精神事件”。
基本介紹
- 中文名：觀念與歷史的際會：朱熹中庸思想研究
- 作者：王健
- 出版社：華東師範大學出版社
- 出版日期：2015年 10月
- 類型：宗教學
簡介,目錄,
簡介
朱熹晚歲序定《中庸章句》，將“人心道心，精一允執”確立為吾族文化精神傳承之統緒，即所謂“道統”者。朱子依此對《中庸》所展開的詮釋與闡發，形成一經經緯緯之“統合”系統。然其關切則在回答“大公至正”的人類社會之如何可能的問題。朱子將“天道”觀念運用於人與歷史的解說，在理論上，以人之天賦善性作為合“情”講“理”的社會形態之可能性依據；在實踐設計上，則著重指出，握有公權力的主政者必須學為君子，此是實現有“道”理想的首要前提。朱子“道統”，與其說是哲學意義上的“破天荒之舉”（陳榮捷語），毋寧說，是中華民族歷史長河中一偉大的“精神事件”。
目錄
序言
第一章 “精神道”如何實現於歷史：“道統”之意涵（上）
第一節 溯源伏羲 中立周子：“道統”的形上理據
第二節 “卓然立人道之尊”：宋代儒者面對的歷史難題
第三節 “致中和”：作為歷史之體的“精神道”
第二章 “精神道”如何實現於歷史：“道統”之意涵（下）
第一節 人“生”而能“德”：對“天命之謂性”的理解
第二節 “善的歷史”如何可能：對“率性之謂道”與“修道之謂教”的理解
第二節 重回“善的歷史”：以“聖人”為“修教謂教”之主詞的深意
第四節 人為目的：“道”“理”“性”之意義的互相發明
第五節 “天下平”必自“明德”始：“致中和”語境中的“格物致知”
第六節 “立天地之大義”：成就—個“見得此理”的世界
第三章 “中和”與“中庸”：一個觀念與歷史的普遍性問題（上）
第一節 開出觀念范導歷史的維度：釋“庸”為“平常”的意義
第二節 “難而易”與“易而難”：對“中庸不可能”的詮釋
第三節 合理與現實：對“尊德性而道問學”的詮釋
第四章 “中和”與“中庸”：一個觀念與歷史的普遍性問題（下）
第一節 “自然生存”與“可能生存”：“五穀”之喻的意義
第二節 “中道”與“天道”：“中庸”是君子的事業
第三節 有“道”必得見“道”：“價值本體”視域內的“格物”精神
第四節 “隨自家規模大小做去”：人人可為的“格物致知”
第五節 實現“中和”理想的現實載體：為政者與學者
第五章 “正天下大本”：一種可能的歷史——以《壬午封事粼庚子封事》《戊申封事》為解讀線索
第一節 “道統”內容的首次提出：關於《壬午應詔封事》
第二節 “治道”與“善生”：關於《庚子封事》
第三節 “中和”理想的治世嘗試：關於《戊申封事》
第六章 “撐天拄地”：何以“道統”觀念必須進入社會歷史——朱熹與陳亮之辯的真實意義
第一節 “道”為歷史之“體”：朱子與陳亮的根本區別
第二節 發自“道體”亦或發自“智謀功力”：朱子與陳亮之不同政治進步觀
第三節 “道之常存，非人能預”：作為純粹觀念的“道心”——以《答陳同甫》之書八為例
附錄：在觀念與歷史之間——對余英時分疏“道統”與“道學”之意義的思考
後記
