覺醒的歷程

黑格爾的《精神現象學》，是一部主要以西方思想文化為背景來描寫西方人自我實現歷程的大書。張世英教授受他的啟發，從中華思想文化史上自我顯現的歷程的角度和他的“人生四境界”論的觀點，寫成了這本《覺醒的歷程——中華精神現象學大綱》，來描述一下中國人自我實現的歷程。

基本介紹

• 書名：覺醒的歷程——中華精神現象學大綱
• 作者：張世英
• ISBN：978-7-101-09485-5
• 類別：哲學
• 頁數：176
• 定價：34.00元
• 出版社：中華書局
• 出版時間：2013年11月
• 裝幀：精裝
• 開本：16開

內容簡介

19世紀中，從西方傳來一種論調：“中國是一頭東方睡獅，一旦驚醒，就會震撼世界。”姑且不論此語原來的論據如何，我們仍然可以斷言，這頭“睡獅”，從未沉睡過，而是一直處於連續不斷的偉大夢想之中。中華幾千年的思想文化史，就是其夢寐追求的歷史。中華思想文化所追求的目標究竟是什麼？為什麼它的追求一直處於夢境之中而未轉化為現實？這其間究竟缺乏一點什麼東西，能成為激活它“驚醒”的因素？本書的目的，就是想把中華幾千年來各派各家（包括文學家、詩人）的各種思想觀點以至情趣，作為中華文化之整體、幾千年來夢想中的各種情節及其相互糾纏的歷程，作一概括性的描述，從而窺見此“睡獅”的夢想之光輝、偉大及其長期未能驚醒的關鍵所在.

作者簡介

張世英，1921年生，武漢市人。1946年畢業於昆明西南聯合大學哲學系。1946一1952年在南開大學、武漢大學任教。1952年至今，歷任北京大學哲學系、外國哲學研究所講師、副教授、教授、所學術委員會主任、校學術委員會委員。現任北京大學哲學系教授、博士生導師、北京大學美學與美育研究中心學術委員會主任。兼任《黑格爾全集》中文版（人民出版社）主編，中華全國外國哲學史學會顧問，英國劍橋國際傳記中心名譽顧問，美國傳記中心名譽顧問，南京大學、河南大學、河北大學、湖北大學兼職教授。曾任中西哲學與文化研究會會長、全國西方哲學學科重點第一學術帶頭人、《德國哲學》叢刊主編（1986一2001）。曾應邀到德國美因茲大學、奧地利維也納大學、日本京都大學作學術講演，到美國、瑞士、法國、德國參加學術會議並作學術報告或公開講演。主要著作有《中西文化與自我》、《美在自由》、《張世英講演錄》、《我的思想家園》、《歸途：我的哲學生涯》、《張世英自選集》、《境界與文化》、《哲學導論》、《新哲學講演錄》、《天人之際》、《北窗囈語》、《進入澄明之境》、《張世英學術文化隨筆》、《解讀黑格爾精神現象學》、《論黑格爾的精神哲學》、《論黑格爾的邏輯學》、《黑格爾小邏輯繹注》、《康德的純粹理性批判》、《黑格爾辭典》（主編）》等。以外文在國外刊物上發表論文7篇。

目錄

自序

引論

第一篇 光輝燦爛的童年

第一章　無我的“仁”德之夢

第二章　“求知境界”之晚出

第三章　無我之美

第四章　懷瑾握玉、特立獨行的偉大詩人———屈原的崇高境界

第二篇 思想的一元化

第一章　思想一元化初期“個體性自我”的閃光———賈誼卓爾不群的品格

第二章　孔子思想的變調———思想一元化之始創者董仲舒

第三章　處百家罷黜之世仍能成一家之言的偉大史學家、文學家和思想家司馬遷的“謗書”———《史記》

第四章　敢於“問孔刺孟”的“異端”———王充

第五章　科學求實境界與審美境界相結合的典範———張衡的自由精神

第六章　藝術中自我意識的閃現

第三篇 中華思想文化史上自我的朦朧覺醒

第一章　自我朦朧覺醒的哲學基礎———玄學

第二章　道教“求知境界”中的自我覺醒

第三章　玄學影響下“審美境界”中的自我覺醒

第四章　陶淵明不“自以心為形役”的崇高品格

第四篇 自我覺醒歷程中的另一番景象——佛教思想的輸入

第一章　談玄與成佛

第二章　佛教的中國化

第三章　柳宗元、劉禹錫對佛教思想局限性的彌補和韓愈的一味排佛

第四章　佛道審美意識中的自我覺醒

第五篇 從“天理”到“人慾”，從“理學”到“實學”

第一章　“萬物一體”之“仁”與名教綱常的矛盾

第二章　“仁”德中的自主與至公

第三章　人慾、功用、求知之公開倡導

第四章　不自由毋寧死的“真人”———李贄

第五章　從“文以載道”到“以美入情”

第六章　西學的輸入為中華文化首創自我覺醒的新篇章

第七章　早期啟蒙思想和“實學”的發展———樸學

第六篇 西方的“船堅炮利”對“東方睡獅”的震撼——西學的第二次輸入

第一章　中華傳統文化第一次吸收了西方“主體性”思想的新鮮血液

第二章　第二次西學輸入對審美意識和文學藝術領域的影響

第三章　“五四”運動的偉大歷史意義：“東方睡獅”如夢初醒

餘論

附錄

中國現代哲學的縮影———北大哲學系百年

個體性自我顯現的歷程：中國與西方

中華精神現象學的自我維度———訪著名哲學家張世英