基本介紹
- 中文名：親賢遠佞
- 讀音：qīn xián yuǎn nìng
- 釋義：巧言諂媚的人
- 出處：《前出師表》
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基本介紹
【詞目】親賢遠佞
【讀音】qīn xián yuǎn nìng
【釋義】佞：巧言諂媚的人。
唐·韓愈《順宗實錄》卷三：“爾其尊師重傅，親賢遠佞，非道勿履，非禮勿行。”
《明史·列傳七十二》：“上疏勸太子親賢遠佞，勤學問，戒逸豫，帝嘉之。”
【事例】
1.嘉靖親近嚴嵩
2.宋高宗親近秦檜
4.漢文帝親近賈誼
前出師表
原文
先帝創業未半而中道崩殂<1>，今天下三分，益州疲弊<2>，此誠危急存亡之秋也<3>。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇<4>，欲報之於陛下也<5>。誠宜開張聖聽<6>，以光先帝遺德，恢弘志士之氣<7>；不宜妄自菲薄<8>，引喻失義，以塞忠諫之路也<9>。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也<23>；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也<24>。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也<23>。侍中、尚書、長史、參軍<25>，此悉貞良死節之臣<26>，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽<27>，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯<28>。先帝不以臣卑鄙<29>，猥自枉屈<30>，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳<31>。後值傾覆<32>，受任於敗軍之際，奉命於危難之間<33>，爾來二十有一年矣！
全文解釋
先帝開創大業還沒有完成一半就中途去世了。現在天下分為三部分，益州人力疲憊民生凋敝，這實在是形勢危急、存亡難料的關鍵時刻啊。然而侍奉守衛的大臣們在宮廷里毫不懈怠；忠誠有志的將士們在疆場上捨身忘死地戰鬥（的原因），這是因為他們追念先帝對他們的厚遇，想要報答在陛下您身上。陛下實在應該廣開言路，聽取群臣的意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，不應該隨便看輕自己，說話不恰當，以至於堵塞了忠臣勸諫的道路。
宮中、朝廷中，都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在府中而異。如果有做奸邪事情，犯科條法令或者盡忠心做善事的人，應該交給主管的官判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮中和朝廷刑賞之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，這都是些善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二。因此先帝把他們選拔來給予（輔佐）陛下。我認為宮內的事情，無論事大事小，都應當拿來問問他們，然後施行。一定能夠彌補缺點和疏漏之處，有很大好處。
將軍向寵，性情品德善良平正，通曉軍事，過去任用過他，先帝稱讚說他能幹，所以大家商議推舉他為中部督。我認為軍營里的事情，都拿去問問他，一定能夠使軍隊團結和睦，好的壞的各得其所。
親近賢臣，遠離小人，這是先漢興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是後漢所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，沒有一次不對桓帝、靈帝的昏庸誤國表示慨嘆和痛心遺憾的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是堅貞可靠，能以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢室的興盛，就可以計算日子等待了。
我本是個平民，在南陽親自耕種，在亂世中苟且保全性命，不求在諸侯中揚名顯貴。先帝不認為我身份低微,見識短淺，降低身份，委屈自己，三次到草廬來拜訪我，拿當時的大事詢問我，因此我深為感慨和奮激，於是答應為先帝奔走效勞。後來遇到兵敗，在兵敗的時候接受重任，在危難的時候奉命出使東吳，那時以來已經有二十一年了。
先帝深知我做事嚴謹慎重，因此在臨終的時候把國家大事囑託給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，害怕託付沒有成效，有損先帝的聖明。因此我五月率兵南渡瀘水，深入到人煙稀少的地方。如今南方已經平定，兵器裝備已經充足，應當獎賞率領三軍，北伐平定中原，希望竭盡我平庸的才能，剷除奸邪兇惡的敵人，復興漢朝王室，回到以前的都城。這是我用來報答先帝，忠於陛下職責本分的事情。至於處理事情斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠言，就是郭攸之、費禕、董允的任務了。
希望陛下把討伐奸臣，興復漢室的任務交給我，如果不能完成，就治我的罪，用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，那就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，用來揭示他們的過失。陛下也應該自行謀劃，詢問治國的好道理，察明採納正確的言論，深深地追念先帝的遺願，我就受恩、感激不盡了。
現在我要出征遠離陛下，面對著表文眼淚滴落，（激動地）不知道說了什麼。
單字解釋
<2>益州：漢行政區域十三刺史部之一，地有今四川省，甘肅省和陝西省一帶，當時治所在成都，這裡指蜀漢。疲弊：貧弱。
<3>誠：確實是。秋：時候，日子。古人多以“秋”稱多事之時。
<4>蓋：發語詞。追：追想。殊遇：優待。
<5>報：報答。陛下：對皇帝的稱詞。
<6>宜：應該。開張聖聽：擴大聖明的聽聞。聖：古時對皇上的尊稱。
<7>恢弘：發揚、振奮的意思。
<8>妄自菲薄：毫無理由地自己輕視自己。
<9>引喻失義：說話不恰當。路：途徑。
<10>宮中：指宮庭內朝中的親近侍臣，如文中的侍中、侍郎之類。府中：指丞相府中的官吏，如文中的長史、參軍等。
<11>陟（zhì秩）：升。臧（zāng髒）：善。否（pǐ匹）：惡。
<12>作奸：做奸邪事情。犯科：觸犯科條法令。及：或。為：做。忠善：好事。
<13>有司：有關的專管官署或官吏。論：判定。
<14>侍中、侍郎：都是皇帝左右的親近侍臣，不僅隨從出入，還備顧問。侍郎，即黃門侍郎。郭攸之：南陽人，性和順，先後與費禕、董允同為侍中。費禕（yī衣）：字文偉，江夏鄳（盲meng）人，後主即位時為黃門侍郎，後遷侍中，位至大將軍，錄尚書事。延熙十年，被魏降人郭偱刺死。董允：字休昭，後主即位時為黃門侍郎，尋遷侍中，以能抑制宦官黃皓，對後主多有匡助，以侍中兼尚書令。
<15>愚：“我”的謙稱。以為：認為。無：無論。
<16>悉：都。咨：詢問。
<17>裨補闕漏：彌補缺點和疏漏之處。
<18>向寵：蜀大臣向朗的兄子，後主時先後任中部督和中領軍。
<19>性：性格。行：品行。淑均：和善公平。
<21>舉寵為督：當時蜀大臣擬推舉向寵為中部督，主管宮廷禁軍的事務。
<22>行陣：軍隊的行列，泛指軍隊。
<23>先漢：猶言前漢，西漢。
<24>後漢：指東漢。傾頹：傾覆、頹敗。
<27>貞良：堅貞誠實。良，忠誠坦白。死節：以死報國的氣節。
計日而待：指很快就會到來。
<28>躬：親自。南陽：漢郡名，治所在宛（今河南省南陽市）。苟全：苟且保全。
<29>求：追求。聞達：有名聲。聞：聞名。達：得志，顯貴。
<30>卑鄙：地位低微，見識鄙陋。
<31>猥（wěi）：辱，這裡有降低身份的意思。枉屈：屈尊前來相訪。
<32>許：答應。驅馳：奔走效勞。
<33>值：碰上……的時候。傾覆：兵敗。指建安十三年（208），曹操南侵荊州時，劉備在當陽長坂被擊破一事。這兩句指劉備當陽兵敗，退至夏口（在今湖北省武漢市），派諸葛亮到孫權處求助，開始孫劉的第一次聯合。
<35>傷：有損。明：英明。
<37>駑鈍：這裡以劣馬（駑）和不鋒利的刀（鈍）來比喻才能的平庸。
<38>攘除：剷除，排除。奸凶：指曹魏。
<39>舊都：指漢朝曾建都的長安和洛陽。
<40>斟酌損益：斟情酌理，掌握分寸。
<41>進：奉上。盡：完全。
<42>托：交付，託付。第一個效：效力的機會。第二個效：功效，成效。治：處罰。靈：在天之靈。
<43>慢：怠慢、疏忽。
時代意義
“親賢遠佞”的時代意義
聖賢，框扶社稷之才，造福於民；奸佞，敗壞朝綱之輩，禍國殃民。親賢遠佞者，乃明君、聖君也，能創造一個繁榮盛世；忠奸不辨，賢佞不分者，昏庸之君也，能腐朽一個社會。親賢遠佞，無論是在古代的君主社會，還是在今天的民主時代；無論是在官場，還是在商場，或是平頭百姓的生活圈子裡，親賢遠佞都是同樣的道理。這就是本文所研究的親賢遠佞之時代意識和現實意識。
一、“親賢遠佞”的含義理解
“親賢遠佞”一詞來源於諸葛亮的《出師表》，由“親賢臣，遠小人”一句演變而來。佞，即奸佞、小人之意。“親賢遠佞”是專為勸諫古代君王明忠奸、辨賢佞而用，即親近有才能的賢人，疏遠阿諛奉承的小人。曾有學者這樣評價《出師表》：“看《出師表》不流淚者，必為不忠”。可見，諸葛亮先生是何等的苦口波心啊，然這阿斗劉禪，又何以不能理解這“親賢遠佞”的道理呢？其實，這“親賢遠佞”的道理也並不難理解，莫說是他一位君主，就連一般的平頭百姓都知道：是賢臣就親近他、重用他，是小人就遠離他、並除掉他，多簡單的一個道理呀。然而，要理解這一道理並不難，難就難在賢臣與小人該如何去識別，這才是關鍵的關鍵。
二、“親賢遠佞”的文化烙印
三、古今“親賢遠佞”的典範
所謂一代之治，必有一代人才治之；一代聖君，必有一代賢才輔之，這已是歷史發展的基本規律。在我國五千年的文明史上，親賢遠佞，得到賢臣輔助，開創一代繁榮盛世的典範很多，筆者認為，其中最有代表性的有周文王、劉備和李世民。
3.1 文王聖賢太公輔。紂無道，天下起而伐之。在商紂統治時期，無道紂王的“親佞害賢”，在奸佞的慫恿和煽動下，賢臣被大量殘害，朝綱敗壞，社會極度混亂，天下民怨四起。在眾多的伐紂義軍中，唯有周文王堪稱聖賢君主，最能親賢遠佞，於是便得到了一代奇才姜子牙的輔佐。其時，姜太已年逾八十，由於未遇聖君，他也苦等了八十年。這便是“太公八十遇文王”的故事。得遇周文王后，太公深感知遇知恩，在輔佐文王的四十年里，可謂是鞠躬盡瘁，死而後已，終於輔佐文王開創了一個和平盛世。
3.2 劉玄德三顧茅廬。臥龍芻鳳得其一者可平天下，這是時下仁人志仕對一代奇才諸葛亮治國策略的評價。然而，在劉備身邊的一些人，很是不理解他為什麼要對一個山野村夫如此的禮賢下士，一顧、二顧還三顧。用張飛的話說，“一山野村夫而已，何必大哥親自前往，我等用一根麻繩綁將而來便是”。事實證明，劉備是正確的。如何沒有他的“三顧茅廬”，就不可能得到諸葛亮這位治世奇才，也不會有後來“三足鼎立”的局面，更不可能有劉備的帝王之位。
3.3 李世民巧除奸佞。李世民敢於納諫，得到魏徵、徐茂公、秦叔寶等一乾賢臣良將的鼎力輔佐，開創了史稱“貞觀之治”的大唐盛世，可謂是親賢遠佞的典範。在李世民的君主生涯里，敢於冒死直諫的魏徵經常提醒他要親賢遠佞，但誰是賢臣呢？他經常對身邊的每一個進行細緻的觀查和分析，像魏徵這等鞠躬盡瘁的，自然就是賢臣。那誰又是小人呢？平時雖有人賢臣良將經常進言說身邊某人是奸佞，須及早除掉，但又苦於沒有證據，他無法確認。有一次，他帶領身邊的親信到城裡視察民情，走到一棵彎樹下，他便對這棵彎樹評論了一番：哎呀，這棵樹怎么長得這么彎呢，真是百無一用。這時，身邊的一名親信連忙接過話題，也是把這棵彎樹好好地評論了一番，他評論得比李世民更加的銳利，比入木三分還要入木三分。行罷，又遇見一棵高大畢直的樹，李世民又故意地把這棵樹評論一番。還是那位親信搶先接過話題，也把這棵樹好好的評論了一番，他評論得還是比李世民的要更加細膩，更加的入木三分。就這樣，李世民馬上證實了這位很會討好主子的奸佞，並果斷地除掉了他。
四、“親賢遠佞”的時代意義和現實意義
4.1 以史為鑑正後人。在古代的君主專政制度下，“親賢遠佞”是專門為勸諫君主的專用名詞。在漢朝時期，曾有漢文帝“宣室求賢訪逐臣”的故事，只可惜他是“不問蒼生問鬼神”。這是典型的對賢才的遭踏，後人才有“可憐夜半慮前席”的感嘆。在民主社會的今天，選什麼樣的人、用什麼樣的人，直接關係到黨的興衰成亡，關係到社會主義建設事業的成敗。因此，充分了解“親賢遠佞”的歷史文化烙印，在班子建設、民主決策等工作中，廣泛做到“親賢遠佞”，全面營造一個尊重人才、激勵人才、關心人才、善用人才的良好環境，對於全面加強黨的建設，加快推進社會主義偉大事業建設具有十分重要的時代意義。
4.2 注重關心老實人。黨的十七大以來，中央組織部提出了要注重關心關注老實人的用人導向，強調“不讓老實人吃虧，不讓鑽營者得利”，這是對新時代“親賢遠佞”的詮釋。所謂老實人，就是那些老實做人、紮實幹事、不跑不要、不拍不鑽、不圓不滑的人，這裡的“老實人”雖不完全像“親賢遠佞”所指的那樣大聖大賢，但至少與其“賢”是具有相同性質的。因此，“親賢遠佞”在領導幹部識用、用人的具體工作中具有十分重要的指導意識和警醒意義。
4.3 以德為先德為重。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而從星共之。”又曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”可見，德政在古代治國評天下的重要性。在今天，以德治國同樣是構建社會主義和諧社會的基礎，特別是在社會主義建設的偉大工程中，人才是一種資源，是一種產品，有德有才堪稱優品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。無德者，善鑽營投機，為人圓滑狡詐，為達目的不擇手段，仍“親賢遠佞”之“佞”，是為危險品也。以德為先是新時期黨選人用人的基礎導向和要求，更是新時期領導幹部為政“親賢遠佞”的基本準則。
4.4 親賢遠佞人人實用。在我們的現實的生活中，親賢遠佞同樣具有十分重要的現實意義。老人常告訴我們：“不是泥黃不爛路，不是親的不害人”，說明在我們生活的圈子裡、朋友之間、夥伴之間、搭檔之間，同樣有忠奸和賢佞的存在。中國是具有五千年文明史的禮儀之邦，重感情、重仁義是我們的優點，但也是我們容易被奸佞之人利用的弱點，如在傳銷的陷阱里，總是親連親、戚連戚地不斷陷進去。這有兩種現象：一種是出於好意的，牽線者本身不知道自己陷入傳銷的情況下，為了肥水不流外人田，讓親戚朋友有財一起發，有錢一起掙，於是儘量把自己的親戚朋友都拉進去，這也是人的一種自私心裡，是好意的自私。另一種是他本人已經知道身陷傳銷的圈套後，為了從發展下屬方面提取報酬，以彌補自己的損失，而別人又不容易上鉤，就只好從自己的親朋好友下手了。這就是我們身邊“親賢遠佞”的現實意義。
