本書是對藏族古老喪葬祭祀、苯教度亡儀軌、神話傳說中招魂術、藏族“拉乃”觀念以及宗教儀軌中靈魂觀念等藏族文化研究從文化和宗教角度解釋了藏族古老靈魂觀念產生、表現形式以及對藏族影響。
基本介紹
內容提要,作者簡介,目錄,
內容提要
從書的內容看，有多篇文章代表了這一時期藏傳佛教研究的水平和風格。如《西藏苯教的巫咒儀軌及藏族古老的靈魂觀念》一文，通過對藏族古老的喪葬祭祀、苯教度亡儀軌、神話傳說中的招魂術、藏族人的“拉乃”觀念以及宗教儀軌中的靈魂觀念等藏族文化的研究，從文化和宗教的角度解釋了藏族古老的靈魂觀念的產生、表現形式以及對藏族人的影響。《化身理論與格薩爾的本生》是一篇很重要的論文，它超越了藏族史詩傳統的研究路徑，而是把自己的視角放在了史詩與藏傳佛教活佛轉世理論之問的一個相互關聯的結合點上，並使用民俗學、文化人類學和宗教學的理論方法，證明了藏族《格薩爾》史詩的創作思想是以神學的觀念為基礎的，而具體的表現就是藏傳佛教的化身理論(活佛轉世理論)在史詩創作過程中的運用。他指出：儘管我們的觀念已經證明了格薩爾身上的種種特徵，但卻不知道它們來源於何處。當我們將《格薩爾》史詩與藏傳佛教深奧的化身理論聯繫在一起，並弄清了無量光佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼、蓮花生、轉輪聖王、格薩爾之間的相互關係之後，可以說我們才真正找到了解讀《格薩爾》這部偉大史詩的鑰匙。
作者簡介
周煒博士，中國藏學研究中心社會經濟研究所所長，研究員，國家級專家。中央民族大學、四川大學兼職教授。語言學家、藏學家。主要從事語言學、社會語言學和藏學的研究。
1958年出生於西藏昌都沙貢。曾在西藏山南曲松縣下江插隊。1982年畢業於西藏民族學院語文系藏語文專業，任((西藏日報》藏文版編輯和記者。1985年考入中國社會科學院研究生院，1988年獲文學碩士學位。1995年考入中國社會科學院研究生院民族學系攻讀博士學位。1997年至1998年在日本國立民族學博物館(大阪)留學，兼任客座研究員。
1998年獲文學博士學位，博士論文《藏文的語法特徵及比較》(2000年由中國藏學出版社出版)。
1999年至2000年，在北京大學從事博士後研究，研究方向民族社會學與西藏語言和社會文化問題。出站報告《西藏城鄉居民在現代化進程中的語言使用、雙語現象及文化交融》獲北京大學優秀博士後報告。2003年經修改出版(《西藏的語言與社會》)。
目錄
序
第一部分 西藏佛教的本體研究
有關宗喀巴佛典傳授年代的幾個問題
《哲蚌宗教源流》與郭莽扎倉的學經內容
活佛轉世靈童的培養和教育
關於法尊兩次入藏學佛的經歷
民國檔案有關十世班禪尋訪認定的記載
昌都強巴林寺與帕巴拉轉世系統
往生奪舍法及其神秘傳說
藏傳佛教中的瑜伽師“蓋當娃”
西藏密宗的幾種瑜伽術
阿底峽與藏傳佛教
西藏《中陰度亡經》釋讀
《米拉日巴傳》解讀
薩迦派顯密派系、教義及佛學觀念
藏傳佛教四十年(1951—1991)
第二部分 西藏佛教的跨文化研究
西藏苯教的巫咒儀軌及藏族古老的靈魂觀念
化身理論與格薩爾的本生
活佛轉世的理論基礎及相關問題研究
藏族古典小說的宗教觀念
西藏的宗教寓言體文學
宗教儀式與藏戲藝術
西藏話本中的佛教理念
佛教傳記文學對西藏古典小說的影響
第三部分 西藏歷史與災異檔案研究
西藏19世紀以來的水災——西藏水災檔案研究
西藏近代雪災檔案研究
從災異檔案看清政府對西藏的援助
附錄
論清朝金瓶掣籤制度
垂範後世 昭彰未來——紀念十一世紀班禪尋記認定七周年
後記
