《西方馬克思主義的審美現代性與續寫現代性》是2011 年 人民出版社出版的圖書。本書主要就現代審美進行了闡述，關於審美現代性，西方馬克思主義這方面的思想無疑是博大精深的，其內涵大致有批判、反思、堅持以及交往和對話等內容。
基本介紹
- 書名：西方馬克思主義的審美現代性與續寫現代性
- 頁數：335頁
- 出版社：人民出版社
- 出版時間：第1版 (2011年10月1日)
圖書信息,內容簡介,目錄,
圖書信息
正文語種: 簡體中文
開本: 16
ISBN: 7010098298, 9787010098296
條形碼: 9787010098296
尺寸: 23.8 x 16.8 x 2.2 cm
重量: 540 g
內容簡介
《西方馬克思主義的審美現代性與續寫現代性》內容簡介：歷時地看，它們的關係是批判——反思——堅持——交往和對話，即批判現代性為了反思現代性，反思現代性為了堅持現代性，而堅持現代性為了走向交往和對話的美麗前景。共時地看，這四種內涵可以集中於某一個理論家身上，如哈貝馬斯思想中就包括了這四種內涵。可以說，西方馬克思主義的審美現代性為今日現代性的續寫提供了豐富思想資源，如它的“堅持”思想可給予人們以建構多元現代性的信心，它的“交往和對話”思想可為人們設計完美生活環境提供啟示和指導。
目錄
緒論/1
第一章 審美現代性的內涵/12
第一節 哈貝馬斯：作為交往中介的審美現代性/12
一、曾經的輝煌：現代性自我確證的先鋒/13
二、現實的困惑：對抗還是合作/15
三、恰當身份：交往理性的一個重要中介/18
第二節 審美現代性的四個內涵/20
一、批判現代性/21
二、反思現代性/39
三、堅持現代性/54
四、交往與對話的現代性/73
第二章 現代性之批判/92
第一節 馬爾庫塞：極權技術帶來全面控制/92
一、作為政治載體的極權技術/93
二、極權技術導致全面控制/96
三、審美形式：解放的希望/100
第二節 列斐伏爾：消費受控制的科層社會/105
一、“消費受控制的科層社會”的內涵和形成的原因/106
二、控制的結果：出現新型的異化/109
三、出路：永久的文化革命/113
第三節 雷蒙德·威廉斯：電視改變了人們的世界/116
一、電視：一個具有魔力的中間體/117
二、美麗表象之下的詭計/121
三、批判地看待電視/127
第三章 現代性之反思/133
第一節 阿多諾：奧斯威辛悲劇之後/133
一、奧斯威辛：阿多諾的一個情結/134
二、導致奧斯威辛悲劇的原因/138
三、奧斯威辛悲劇不再發生/142
第二節 本雅明：“講故事的人”的消逝/147
一、曾有的自豪：日常生活的重要組成部分/147
二、現代性的後果：“講故事的人”的消逝/151
三、現代性的未來：新事物與舊經驗、遺失的碎片/155
第三節 洛文塔爾：作為“膩子”的權威網/159
一、強大而細密的權威網/160
二、本質：鞏固社會秩序的“膩子”/166
三、反省自身，突破權威/171
第四章 現代性之堅持/177
第一節 伊格爾頓：現代性終結——後現代主義的幻想/178
一、早熟的後現代主義/178
二、堅持現代性之必要性/183
三、正確方法：現代性與後現代主義有機統一/186
第二節 韋爾默：現代性的堅持——理性的自我超越/191
一、作為“拼圖”的後現代主義/192
二、現代性的自我超越/196
三、沒有結局的“終結”遊戲/202
第三節 布洛赫：值得信任的烏托邦/208
一、烏托邦之召喚：“希望”的喪失/209
二、烏托邦之責任：確立“前景”、創造“盈餘”/213
三、烏托邦之前景：危機與希望/219
第五章 現代性之交往與對話/225
第一節 哈貝馬斯：以“交往理性”為中心的交往和對話/225
一、交往理性的必要性/226
二、交往理性的優點/230
三、交往理性的前景/234
第二節 薩特：立足於作品之上的對話/240
一、對作家和讀者的理解/241
二、對話的可能：作品的結構和它的內涵/245
三、對話的目的/248
第三節 霍耐特：“承認”——一種新的交往和對話形式/251
一、承認理論的內涵/252
二、承認中的交往和對話因素/258
三、承認理論的價值/264
第六章 審美現代性與續寫現代性/273
第一節 續寫現代性/273
一、何謂“續寫”？/274
二、續寫之必要性/280
三、審美現代性：續寫之可能性/287
第二節 現代性：一個可被改寫的斷代/297
一、重思現代性的緣由：不健康話語的復興/297
二、改寫現代性的依據：斷裂造成了斷代/301
三、改寫現代性的條件/304
第三節 現代性：以“交往理性”為中心的重建性規劃/307
一、現代性規劃出現了危機/308
二、重返黑格爾的“哲學前院”/312
三、圍繞“交往理性”重新規劃/315
主要參考文獻/319
後記/326
西方馬克思主義的主要人物簡介/328
