《西夏昊王:田舍劇作集》講述了田舍同志從小參加革命，一直在部隊從事文藝宣傳工作。1958年寧夏回族自治區成立，他轉業來到寧夏，從事文藝工作。如今他將自己過去創作的劇本選編成劇作集出版，乞序於我。我並非作家，對戲劇一竅不通，為何讓我寫序？大概我是研究西夏的，他想讓我講幾句西夏的話吧。
基本介紹
- 書名：西夏昊王：田舍劇作集
- 作者：田舍
- ISBN：9787227055341
- 頁數：276頁
- 出版社：寧夏人民出版社
- 出版時間：2013年11月1日
- 開本：32k
- 品牌：寧夏人民
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《西夏昊王（田舍劇作集）》是作者田舍創作的劇本的匯集，包括三個劇本：《西夏昊王》是四幕西夏歷史話劇，《元昊和賢妃》是新編戲曲歷史故事劇，《楊延瓌》是新編戲曲歷史故事劇。《西夏昊王》嚴格地以史為據，又進行了高度的藝術概括，把李元昊那充滿戲劇性的一生，濃縮在四個生活場景之中，塑造了一個富有大西北少數民族豪放、剛毅性格特徵的古代帝王形象。
作者簡介
田舍，1934年5月出生於揚州市，曾就讀於江蘇省立揚州中學。1948年初，在中學參與發起我地下黨的外圍組織“土風歌詠隊”。1949年2月4日參加中國人民解放軍，成為一名革命文藝戰士，曾參加渡江戰役、抗美援朝和新中國成立初期的祖國鐵路建設。1958年奉命轉業寧夏，在寧夏文藝界工作四十餘年，出版有田舍小說集《庶民春秋》。現為中共黨員，寧夏文化廳離休幹部，國家一級編劇，寧夏西夏史學會理事，中國少數民族戲劇學會會員。
圖書目錄
《西夏昊王》序李範文/001
自序/005
西夏昊王（四幕五場西夏歷史話劇）/001
元昊與賢妃（新編戲曲歷史故事劇）/091
楊延壤（新編戲曲歷史故事劇）/169
附錄：
談《西夏昊王》/249
《楊延壤》創作自述/252
《西夏昊王》相關大事年表/270
後記/275
自序/005
西夏昊王（四幕五場西夏歷史話劇）/001
元昊與賢妃（新編戲曲歷史故事劇）/091
楊延壤（新編戲曲歷史故事劇）/169
附錄：
談《西夏昊王》/249
《楊延壤》創作自述/252
《西夏昊王》相關大事年表/270
後記/275
後記
很久了，一直想完成自己一生中的最後一件大事，把我所寫作品中尚可保存的一部分結集成冊，奉獻給社會，留交給後人，也算我沒有自來這世上一回。誰知這一夙願竟一拖數年，今天總算交稿了。至於這些作品是不是還有一點留存的價值，只有留待人們評說。只要不把它作為一堆廢紙，深埋在塵垢中，我就心滿意足了。
我本是一個沒有讀過幾天書的單純而幼稚的熱血少年，是黨和革命部隊把我一手拉扯成人，成長為一名革命文藝戰士。在這條成長的路上，我永遠忘不了點點滴滴教導過我的許多老戰友、好師長，以及比親人還親的大哥哥、大姐姐們。如我在部隊生活中的第一位組長、入團介紹人劉冰大姐，她以身教，使我懂得黨和革命大家庭的溫暖，確立了為革命事業奉獻一生的革命人生觀，立志永遠做一個革命的人。再如劉川大哥，向我認真講授編寫劇本的方法，把我這個與戲劇學院無緣的人，引進了戲劇文學的大門。若沒有這些大哥哥、大姐姐們的親切教誨，就沒有我的今天。當然也就不可能有現在這個劇作集了。
我承認我很用功，但，為能留下這一點文字，僅靠我一個人的努力是萬萬做不到的。我要感激不斷關心、愛護我的諸位西夏史學界的專家、教授和眾多文藝界同仁，特別要提到的是寧夏社會科學院韓蔭晟教授，他是我的史學老師，沒有他多年的細心指點，我這國中學歷的門外漢不可能邁進史學這座宏深的大門，學得一點史學常識。值此《西夏昊王》出書之時，我得向我的這位導師衷心地道一聲：謝謝！
在西夏史學方面，我學識甚淺，然而，我卻得到全國西夏史學家們的倍加關心、鼓勵和愛護，特別要提到寧夏社會科學院李範文教授，多年來一直關心我的每一點進步，幾年前就已督促我早日將《西夏吳王》付梓。沒有他的一再鼓勵，可能我至今也難以將此書印出。為此，我也要向李範文教授，向中國社會科學院民族研究所的白濱、史金波等諸位研究員道一聲：謝謝！
書既出，作為劇作者最期盼的，首先是能得到廣大讀者的關注與首肯。我更希望此書傳到某幾位劇院領導、同仁和導演的手中，能引起他們對《西夏昊王》《楊延壤》等劇的興趣。如能將這書中的幾個劇本轉化為舞台演出，以幫助完成一個劇作家的心愿，我將萬分感激。特此，我想向諸位未來的朋友們預致一聲：謝謝！謝謝了！
1998年9月16日
我本是一個沒有讀過幾天書的單純而幼稚的熱血少年，是黨和革命部隊把我一手拉扯成人，成長為一名革命文藝戰士。在這條成長的路上，我永遠忘不了點點滴滴教導過我的許多老戰友、好師長，以及比親人還親的大哥哥、大姐姐們。如我在部隊生活中的第一位組長、入團介紹人劉冰大姐，她以身教，使我懂得黨和革命大家庭的溫暖，確立了為革命事業奉獻一生的革命人生觀，立志永遠做一個革命的人。再如劉川大哥，向我認真講授編寫劇本的方法，把我這個與戲劇學院無緣的人，引進了戲劇文學的大門。若沒有這些大哥哥、大姐姐們的親切教誨，就沒有我的今天。當然也就不可能有現在這個劇作集了。
我承認我很用功，但，為能留下這一點文字，僅靠我一個人的努力是萬萬做不到的。我要感激不斷關心、愛護我的諸位西夏史學界的專家、教授和眾多文藝界同仁，特別要提到的是寧夏社會科學院韓蔭晟教授，他是我的史學老師，沒有他多年的細心指點，我這國中學歷的門外漢不可能邁進史學這座宏深的大門，學得一點史學常識。值此《西夏昊王》出書之時，我得向我的這位導師衷心地道一聲：謝謝！
在西夏史學方面，我學識甚淺，然而，我卻得到全國西夏史學家們的倍加關心、鼓勵和愛護，特別要提到寧夏社會科學院李範文教授，多年來一直關心我的每一點進步，幾年前就已督促我早日將《西夏吳王》付梓。沒有他的一再鼓勵，可能我至今也難以將此書印出。為此，我也要向李範文教授，向中國社會科學院民族研究所的白濱、史金波等諸位研究員道一聲：謝謝！
書既出，作為劇作者最期盼的，首先是能得到廣大讀者的關注與首肯。我更希望此書傳到某幾位劇院領導、同仁和導演的手中，能引起他們對《西夏昊王》《楊延壤》等劇的興趣。如能將這書中的幾個劇本轉化為舞台演出，以幫助完成一個劇作家的心愿，我將萬分感激。特此，我想向諸位未來的朋友們預致一聲：謝謝！謝謝了！
1998年9月16日
序言
我認識劇作家田舍同志是1981年，在首屆西夏學術討論會上，當時他向大會提交了《元昊》劇本，受到與會者的好評。此劇在1985年《寧夏藝術》正式發表時，改劇名為《西夏昊王》。接著，《寧夏劇作》於1986年發表了他的姊妹篇《元昊與賢妃》。前者於1992年榮獲文化部、中國劇協和中國少數民族戲劇學會授予的中國少數民族劇本創作銀獎。
田舍同志從小參加革命，一直在部隊從事文藝宣傳工作。1958年寧夏回族自治區成立，他轉業來到寧夏，從事文藝工作。如今他將自己過去創作的劇本選編成劇作集出版，乞序於我。我並非作家，對戲劇一竅不通，為何讓我寫序？大概我是研究西夏的，他想讓我講幾句西夏的話吧。
西夏是以党項羌為主體，於公元1038年在我國西北地區以今寧夏為中心建立的地方政權，定都興慶府（今銀川市），史稱西夏、夏國，自稱大夏、白高國，或大白高國、白高大夏國等。它所統治的地區，“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠”，地方“二萬餘里”。最強盛時，它的勢力擴張到今青海的西寧、新疆的哈密一帶，雄視一方，傳十主，歷時195年（1032—1227年）。如果按《宋史》所載，從“雖未稱國而王其土”的拓跋思恭建立的夏州政權算起，歷時347年。這要比它先後鼎立的遼（916—1125年）、北宋（961—1127年）、金（1115—1234年）、南宋（1127—1279年）任何一個朝代的歷史更為長久，甚至比北宋和南宋加起來的320年還多27年。對於這樣一個偉大的民族，它所創造的輝煌歷史和燦爛文化，難道不值得我們去研究，去歌頌？元昊為西夏開國之主，雄才大略，文武皆備，堪稱為党項人的民族英雄。然而封建史家站在正統、大漢族主義的立場上，認為他是“潛越”、“叛逆”，這是很不公平的。新中國成立後，我們黨對各民族實行一律平等的政策。岳飛、文天祥是漢族人民心目中的民族英雄，同樣，李繼遷、元昊是党項族的民族英雄。他們都同屬中華民族五千年來偉大英雄譜系中的光輝成員。元昊“學漢家率群羌開創大夏，興水利勸農耕立國富家”（見《元昊與賢妃》），統一西北各族，為元朝統一中國奠定了部分基礎，這難道不是推動歷史？
應該指出，田舍同志首先注意到了這一史實。1979年，黨的十一屆三中全會後，批判了“左”的路線，為所有冤假錯案平反昭雪，特別是“文代會”後，文藝的春天輝躍大地。他在這種精神的感召下，站在馬克思主義唯物史觀的立場上，摒棄了封建史家陳舊的正統觀念，對西夏開國之主予以肯定，創作出四幕歷史劇《元昊》，在當時的情況下，沒有對政治高瞻遠矚的膽量，沒有藝術家文藝生活的積累，沒有史學家廣見博聞的知識，要想寫出有血有肉的劇本，這是不可能的。須知，文藝界從50年代到70年代，充滿了殺氣，胡風事件，使人不寒而慄；吳哈的《海瑞罷官》，成為“十年浩劫”的導火線。田舍同志寫《元昊》時，難道不知道這些嗎？為什麼他明知山有虎，偏向虎山行？這是藝術家的歷史責任感的驅動，是他長期工作的這塊美麗山川——寧夏勞動人民感動著他。這裡還保留著西夏人的古風：淳樸、善良。他想通過戲劇來對這裡的人民進行愛國主義教育，使生活在這塊土地上的人民更加熱愛自己的家鄉，共同建設這塊美麗的家園。為此，他不考慮其他，一往無前地去做他認為應該做的事情。難道這不是“報春”？在他之後，隨之而來的《西夏春秋》《西夏女》《賀蘭雪》《昊王悲歌》，乃至日本人寫的《敦煌》……儘管他們都有著各自的輝煌，然而，開拓者的篳路藍縷，功不可沒。他榮獲“銀獎”當之無愧。
1995年12月30日
田舍同志從小參加革命，一直在部隊從事文藝宣傳工作。1958年寧夏回族自治區成立，他轉業來到寧夏，從事文藝工作。如今他將自己過去創作的劇本選編成劇作集出版，乞序於我。我並非作家，對戲劇一竅不通，為何讓我寫序？大概我是研究西夏的，他想讓我講幾句西夏的話吧。
西夏是以党項羌為主體，於公元1038年在我國西北地區以今寧夏為中心建立的地方政權，定都興慶府（今銀川市），史稱西夏、夏國，自稱大夏、白高國，或大白高國、白高大夏國等。它所統治的地區，“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠”，地方“二萬餘里”。最強盛時，它的勢力擴張到今青海的西寧、新疆的哈密一帶，雄視一方，傳十主，歷時195年（1032—1227年）。如果按《宋史》所載，從“雖未稱國而王其土”的拓跋思恭建立的夏州政權算起，歷時347年。這要比它先後鼎立的遼（916—1125年）、北宋（961—1127年）、金（1115—1234年）、南宋（1127—1279年）任何一個朝代的歷史更為長久，甚至比北宋和南宋加起來的320年還多27年。對於這樣一個偉大的民族，它所創造的輝煌歷史和燦爛文化，難道不值得我們去研究，去歌頌？元昊為西夏開國之主，雄才大略，文武皆備，堪稱為党項人的民族英雄。然而封建史家站在正統、大漢族主義的立場上，認為他是“潛越”、“叛逆”，這是很不公平的。新中國成立後，我們黨對各民族實行一律平等的政策。岳飛、文天祥是漢族人民心目中的民族英雄，同樣，李繼遷、元昊是党項族的民族英雄。他們都同屬中華民族五千年來偉大英雄譜系中的光輝成員。元昊“學漢家率群羌開創大夏，興水利勸農耕立國富家”（見《元昊與賢妃》），統一西北各族，為元朝統一中國奠定了部分基礎，這難道不是推動歷史？
應該指出，田舍同志首先注意到了這一史實。1979年，黨的十一屆三中全會後，批判了“左”的路線，為所有冤假錯案平反昭雪，特別是“文代會”後，文藝的春天輝躍大地。他在這種精神的感召下，站在馬克思主義唯物史觀的立場上，摒棄了封建史家陳舊的正統觀念，對西夏開國之主予以肯定，創作出四幕歷史劇《元昊》，在當時的情況下，沒有對政治高瞻遠矚的膽量，沒有藝術家文藝生活的積累，沒有史學家廣見博聞的知識，要想寫出有血有肉的劇本，這是不可能的。須知，文藝界從50年代到70年代，充滿了殺氣，胡風事件，使人不寒而慄；吳哈的《海瑞罷官》，成為“十年浩劫”的導火線。田舍同志寫《元昊》時，難道不知道這些嗎？為什麼他明知山有虎，偏向虎山行？這是藝術家的歷史責任感的驅動，是他長期工作的這塊美麗山川——寧夏勞動人民感動著他。這裡還保留著西夏人的古風：淳樸、善良。他想通過戲劇來對這裡的人民進行愛國主義教育，使生活在這塊土地上的人民更加熱愛自己的家鄉，共同建設這塊美麗的家園。為此，他不考慮其他，一往無前地去做他認為應該做的事情。難道這不是“報春”？在他之後，隨之而來的《西夏春秋》《西夏女》《賀蘭雪》《昊王悲歌》，乃至日本人寫的《敦煌》……儘管他們都有著各自的輝煌，然而，開拓者的篳路藍縷，功不可沒。他榮獲“銀獎”當之無愧。
1995年12月30日
