《西北回族社會發展機制》主要是以西北回族社會發展的內外機制因素的觀察了解、思考的體會為主旨而進行的。無論西北回族社會所展現的，抑或我們所觀察了解到的，是它的“背影”還是它的正面的全部或者局部，都至少說明西北回族社會向我們這樣一些人所展現的面貌就是如此，也說明我們這樣一些人所看到的西北回族社會就是如此。
基本介紹
- 書名：西北回族社會發展機制
- 作者：王永亮
- 出版日期：2012年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787227051916
- 外文名：Research on Society Development Mechanism of Hui People in the Northwest of China
- 出版社：黃河出版傳媒集團,寧夏人民出版社
- 頁數：263頁
- 開本：32
- 品牌：寧夏人民
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,編輯推薦,目錄,
基本介紹
內容簡介
《西北回族社會發展機制》中集社會變遷與某些穩定性於一身的社會現象，無疑是由西北回族社會的許多基本因素使然的。而研究存在於西北回族社會的某些基本因素，不僅是為了對它進行一定的歷史闡述和總結，更重要的是為了探索西北回族社會的基本發展規律，為西北回族社會的現實與未來發展服務。
作者簡介
王永亮（1958.05.18～），靈州回回。黃河出版傳媒集團寧夏人民出版社副總編，編審。中央民族大學歷史系77級本科，民族史學學士，寧夏黨校2006級領導哲學專業研修生。少小移民（1964年），高中回鄉知青（1975年），縣（公社）宣傳隊演奏員，寧夏民委幹部（1982年）。寧夏社科院回族伊斯蘭教研究所助研（1984年）、副研、室主任、《回族研究》編輯部主任兼編委，中東所所長。寧夏人民出版社副編審（1998年）、編審（2001年）、編輯室主任。中國青聯委員、寧夏青聯常委，寧夏第八屆人大代表，民進寧夏區委會常委，政協寧夏第七～八屆常委兼民宗委副主任，中國回族學學會常務理事，寧夏回族研究會等學會秘書長。提倡清真食品產業、回族服飾創新、回族醫藥學。主持國家社科基金課題1項，參加國家重點課題5項、自治區課題3項，發表論文200萬字，獨著3部，參著、合著10部。主要有：《西北回族社會發展機制》《西北地區回族史綱》《八風集》《寧夏回族》《中國特色社會主義民族理論與政策》《民族常識問答》《中國回族伊斯蘭宗教制度概論》《教育大辭典·民族卷》《中國各民族宗教與神話大辭典》《中國少數民族古籍集解》《中國民族》《清真食品認證管理貿易知識讀本》等。成果獲獎18次。
圖書目錄
再版前言
前言
第一章 導論
1.前人對回族的研究：資料輯錄 始於明代的研究 1907年的新開端“族”與“教”的困惑
2.科學理論指導的開端：延安的研究 20世紀50～60年代的突破 回族研究的春天
3.我們的嘗試：研究視角 概念的劃分 社會基本因素論 目的與意義
第二章 歷史文化之謎
1.人口、族稱之謎：“丁”字形人口分布 自稱與他稱
2.四個頗值得研究的民族：回族、美利堅人、猶太人、吉普賽人族源對比 形成與發展的民族學比較 歷史文化謎點 解謎的思路 社會機制與基本因素 恆定因素與隨機因素
第三章 遷徙的民眾
1.五種遷徙模式：絲綢之路——商業性遷移 軍事性遷移 政治性遷移——同治大遷徙 生產生活性遷移 宗教性流動——搬阿訇 遷移的作用與結果
2.遷移後的時空：“西北”辨證 西北回族地理 古往今來的民族 西北回族自治區域 回族聚居區形成的原因
第四章 文化撞擊
1.撞擊的起始點：唐代長安 蕃客 蕃坊 李泌檢括“胡客”撞擊的主體：中國傳統文化與阿拉伯——伊斯蘭文化 長安“胡化”風 文人士大夫的早期觀察 宋代的情況
2.撞擊的全面開始：“天”回回天文曆法 回回數學的引進與吸收 回回醫學的影響 對中國傳統文化的學習 文化地位與社會政治
3.回族精神文化走向撞擊前沿 宋明理學與回族文化 文化策略——“守伊通夏”七點矛盾 嚴從簡的稱讚“夷夏之大防”下的文化態度 回族文化的形成
第五章 護教與保族
1.社會控制：實體性與非實體性控制 社會控制系統網路 實體控制網路 大一統 用夏變夷
2.西北回族自控系統：寺坊準社區 寺坊功能機制 自適應機制特徵
3.系統運行：控制點的傾移 忍耐與激化
4.系統衝突：民間——文化差別 官方——文化歧視 七大“罪狀”早期蘇菲——廉價宗教“教爭”表象背後 社會控制的初步較量——乾隆四十六、九年 從文化誤解到腐敗政治下的尖銳對抗——同治大起義
第六章 謀生之路
1.商業：朝貢貿易 執東方國際貿易之牛耳 從僑民到國民 商業實力的衰落 官商 民族資本
2.六大商業內容：國際性貿易 珠寶生意 國內風險性貿易 清真飲食 皮毛貿易 生產生活用品貿易
3.農牧業經濟：杜甫的描寫 固原 沙苑“隨處入社”點狀結構 農業經濟在地緣上的發展 厄運——“三邊兩梢一山”對第二產業的漠視 西北回族經濟的歷史作用
第七章 民族傳承
1.人口傳承：歷代人口估算 四次精確的普查 人口觀念
2.人口再生產：婚姻的“當然”性 單向性族外教內婚 回族內婚制 民族通婚的不同態度 一夫一妻
3.家庭的微觀功能：起“經名”“割禮”文化表征
第八章 念經與念書
1.知識：知識分類——“教門”的知識與社會的知識 教育的途徑
2.經堂教育背景：宗教師的來源 漢語化過程 教門衰微
3.經堂教育傳播：基地 馮師 海師 學子孜孜西來 四大教學風格上的派別
4.經堂教育制度：“十四本”學制“根本”
5.經堂教育評價：文化特徵的完形 學術文化的發展 與社會相適應
6.二重選擇：“念書人”學而優則仕？ 尚未解決的“二難選擇”
第九章 習尚風貌
1.虔誠的信仰：六大信仰的理解“五大天命”
2.教派門宦：格迪目 蘇菲 虎夫耶 哲合忍耶 嘎德林耶 庫布忍耶 伊赫瓦尼
3.廣泛的漢文化基礎：回族語言 經堂語“人道五典”美德 西道堂武術是“聖行”
4.“清真”：心淨 身淨 居處淨 飲食淨 清真飲食“蓋碗子”油茶
5.多元情感表達方式：社交禮儀——“喝茶”“花兒”與“少年”口弦“無常”與“搭救”三大節日 民族精神的六大特徵
第十章 民族覺醒
1.民族覺醒：階段與特徵“愛國屬伊瑪尼”近代愛國守邊“精華”
2.愛國主義的升華：六點思想內容
3.抗日救亡：忍辱愛國“五馬”抗日 抗日團體 回族抗日外交《抗日禱辭》
4.新式回民教育：教育理論 興學運動 辦學效果 歷史局限
第十一章 民族新生
1.正確的歷史選擇：紅軍過西北 對回族的早期政策 第一個回族自治政府 民族解放
2.社會變遷：法律上的平等 建政 土改 三大改造 回族自治地方的建立
第十二章 歷史困擾
1.嚴酷的自然環境：“三西”困擾程度——以寧夏為例
2.低弱的歷史起點：西北開發的前三個階段 差距
3.文化觀念困擾：“左”傾失誤“主義”？ 宗教改革 合坊並寺幹部
4.內部困擾：自我封閉“窩裡鬥”
5.自我保護心理：心理戒備 門戶之見
6.人口與資源的突出矛盾：人口超載 大自然的報復
第十三章 走向未來
1.個體與整體：關係 地位 自身努力的歷史總結
2.轉換觀念：因循的表現 歷史包袱 文化再認識 市場經濟的挑戰與機遇
3.協調關係：差距拉大 防止失衡“輸血”與“造血”利益衝突協調 宗教與社會發展的協調
4.完善制度：充實民族區域自治制度 自治權 民族幹部 提高素質
5.改造環境：水資源開發 培育市場
後記
前言
第一章 導論
1.前人對回族的研究：資料輯錄 始於明代的研究 1907年的新開端“族”與“教”的困惑
2.科學理論指導的開端：延安的研究 20世紀50～60年代的突破 回族研究的春天
3.我們的嘗試：研究視角 概念的劃分 社會基本因素論 目的與意義
第二章 歷史文化之謎
1.人口、族稱之謎：“丁”字形人口分布 自稱與他稱
2.四個頗值得研究的民族：回族、美利堅人、猶太人、吉普賽人族源對比 形成與發展的民族學比較 歷史文化謎點 解謎的思路 社會機制與基本因素 恆定因素與隨機因素
第三章 遷徙的民眾
1.五種遷徙模式：絲綢之路——商業性遷移 軍事性遷移 政治性遷移——同治大遷徙 生產生活性遷移 宗教性流動——搬阿訇 遷移的作用與結果
2.遷移後的時空：“西北”辨證 西北回族地理 古往今來的民族 西北回族自治區域 回族聚居區形成的原因
第四章 文化撞擊
1.撞擊的起始點：唐代長安 蕃客 蕃坊 李泌檢括“胡客”撞擊的主體：中國傳統文化與阿拉伯——伊斯蘭文化 長安“胡化”風 文人士大夫的早期觀察 宋代的情況
2.撞擊的全面開始：“天”回回天文曆法 回回數學的引進與吸收 回回醫學的影響 對中國傳統文化的學習 文化地位與社會政治
3.回族精神文化走向撞擊前沿 宋明理學與回族文化 文化策略——“守伊通夏”七點矛盾 嚴從簡的稱讚“夷夏之大防”下的文化態度 回族文化的形成
第五章 護教與保族
1.社會控制：實體性與非實體性控制 社會控制系統網路 實體控制網路 大一統 用夏變夷
2.西北回族自控系統：寺坊準社區 寺坊功能機制 自適應機制特徵
3.系統運行：控制點的傾移 忍耐與激化
4.系統衝突：民間——文化差別 官方——文化歧視 七大“罪狀”早期蘇菲——廉價宗教“教爭”表象背後 社會控制的初步較量——乾隆四十六、九年 從文化誤解到腐敗政治下的尖銳對抗——同治大起義
第六章 謀生之路
1.商業：朝貢貿易 執東方國際貿易之牛耳 從僑民到國民 商業實力的衰落 官商 民族資本
2.六大商業內容：國際性貿易 珠寶生意 國內風險性貿易 清真飲食 皮毛貿易 生產生活用品貿易
3.農牧業經濟：杜甫的描寫 固原 沙苑“隨處入社”點狀結構 農業經濟在地緣上的發展 厄運——“三邊兩梢一山”對第二產業的漠視 西北回族經濟的歷史作用
第七章 民族傳承
1.人口傳承：歷代人口估算 四次精確的普查 人口觀念
2.人口再生產：婚姻的“當然”性 單向性族外教內婚 回族內婚制 民族通婚的不同態度 一夫一妻
3.家庭的微觀功能：起“經名”“割禮”文化表征
第八章 念經與念書
1.知識：知識分類——“教門”的知識與社會的知識 教育的途徑
2.經堂教育背景：宗教師的來源 漢語化過程 教門衰微
3.經堂教育傳播：基地 馮師 海師 學子孜孜西來 四大教學風格上的派別
4.經堂教育制度：“十四本”學制“根本”
5.經堂教育評價：文化特徵的完形 學術文化的發展 與社會相適應
6.二重選擇：“念書人”學而優則仕？ 尚未解決的“二難選擇”
第九章 習尚風貌
1.虔誠的信仰：六大信仰的理解“五大天命”
2.教派門宦：格迪目 蘇菲 虎夫耶 哲合忍耶 嘎德林耶 庫布忍耶 伊赫瓦尼
3.廣泛的漢文化基礎：回族語言 經堂語“人道五典”美德 西道堂武術是“聖行”
4.“清真”：心淨 身淨 居處淨 飲食淨 清真飲食“蓋碗子”油茶
5.多元情感表達方式：社交禮儀——“喝茶”“花兒”與“少年”口弦“無常”與“搭救”三大節日 民族精神的六大特徵
第十章 民族覺醒
1.民族覺醒：階段與特徵“愛國屬伊瑪尼”近代愛國守邊“精華”
2.愛國主義的升華：六點思想內容
3.抗日救亡：忍辱愛國“五馬”抗日 抗日團體 回族抗日外交《抗日禱辭》
4.新式回民教育：教育理論 興學運動 辦學效果 歷史局限
第十一章 民族新生
1.正確的歷史選擇：紅軍過西北 對回族的早期政策 第一個回族自治政府 民族解放
2.社會變遷：法律上的平等 建政 土改 三大改造 回族自治地方的建立
第十二章 歷史困擾
1.嚴酷的自然環境：“三西”困擾程度——以寧夏為例
2.低弱的歷史起點：西北開發的前三個階段 差距
3.文化觀念困擾：“左”傾失誤“主義”？ 宗教改革 合坊並寺幹部
4.內部困擾：自我封閉“窩裡鬥”
5.自我保護心理：心理戒備 門戶之見
6.人口與資源的突出矛盾：人口超載 大自然的報復
第十三章 走向未來
1.個體與整體：關係 地位 自身努力的歷史總結
2.轉換觀念：因循的表現 歷史包袱 文化再認識 市場經濟的挑戰與機遇
3.協調關係：差距拉大 防止失衡“輸血”與“造血”利益衝突協調 宗教與社會發展的協調
4.完善制度：充實民族區域自治制度 自治權 民族幹部 提高素質
5.改造環境：水資源開發 培育市場
後記
編輯推薦
《西北回族社會發展機制》由黃河出版傳媒集團、寧夏人民出版社出版。
目錄
再版前言
前言
第一章 導論
第二章 歷史文化之謎
第三章 遷徙的民眾
第四章 文化撞擊
第五章 護教與保族
第六章 謀生之路
第七章 民族傳承
第八章 念經與念書
第九章 習尚風貌
第十章 民族覺醒
第十一章 民族新生
第十二章 歷史困擾
第十三章 走向未來
後記
前言
第一章 導論
第二章 歷史文化之謎
第三章 遷徙的民眾
第四章 文化撞擊
第五章 護教與保族
第六章 謀生之路
第七章 民族傳承
第八章 念經與念書
第九章 習尚風貌
第十章 民族覺醒
第十一章 民族新生
第十二章 歷史困擾
第十三章 走向未來
後記
