基本介紹
人物生平,幽王寵愛,立為王后,下落不明,趣聞軼事,爭議,歷史評價,史籍記載,家庭成員,歷史遺蹟,藝術形象,文學形象,影視形象,
人物生平
幽王寵愛
周幽王三年(前779年),周幽王攻打褒國,褒國兵敗,於是獻出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒後,對她非常寵愛。
立為王后
周幽王四年(前778年),褒姒為周幽王生下一子,取名伯服(一作伯般)。褒姒生下兒子伯服後,周幽王對她更加寵愛。周幽王八年(前774年),周幽王竟然廢黜王后申後(申國國君申侯之女,周幽王原立她為王后,故稱申後)和太子宜臼(申後所生,即周平王),而立褒姒為王后,伯服為太子。
下落不明
周幽王十一年(前771年),申後的父親申侯因周幽王廢黜女兒申後、外孫宜臼之事而惱怒,於是聯合鄫國(今河南方城)、西夷犬戎大舉進攻西周都城鎬京(今陝西省西安市),擊敗西周精銳宗周六師,在驪山下殺死周幽王,褒姒被犬戎擄走,從此下落不明,西周滅亡。
趣聞軼事
怪女褒姒
夏朝末年,有二條神龍停在夏帝的朝廷前,說道:“我們是褒國的兩個先王。”夏帝占卜,或殺掉龍,或趕走龍,或留下龍,都不吉利。夏帝又占卜請求能得到龍的唾沫儲藏起來,才吉利。於是陳列玉帛,並以簡策寫文告請神龍,龍離去後留下唾沫,夏帝用匣子把唾沫裝起來,除掉地上的唾沫痕跡。夏朝滅亡,這匣子傳到商朝。商朝滅亡,這匣子又傳到周朝。經過三個朝代,沒有人敢打開它。到周厲王末年,打開觀看。唾沫流到宮中,無法除去。周厲王就命令婦女赤著身子對它大聲呼喊,唾沫便變成一隻黑蜥蜴,竄到周厲王的後宮。後宮有個侍女,剛七八歲,碰上它。周宣王時,這個侍女成年後便懷孕,沒有丈夫卻生下孩子,她很害怕,就將那個孩子丟棄。
曾有小女孩唱著歌謠:“桑木做成的弓啊,箕木製成的箭袋,是要滅亡周國的。”當時周宣王聽到這首歌,正好有一對夫婦賣桑弓箕箭袋,於是周宣王派人抓住並殺掉他們。夫婦倆在逃跑的路上,遇到那侍女丟棄在路旁的那個怪女孩,夜間啼哭,因此可憐她,便將她收養。於是,夫婦倆逃到褒國。後來,褒國人有罪,便請求獻上那位侍女丟棄的怪女孩給周幽王來贖罪。此女便是褒姒,因是從褒國而來,故稱褒姒。
爭議
烽火戲諸侯
- 《史記》版
- 《呂氏春秋》版
在《呂氏春秋》的記載中,周幽王不是點燃烽火,而是擊鼓。當時西周建都在豐、鎬二京,那裡靠近戎人。周幽王與諸侯約定,在大路上修築高大的土堡,上面設定大鼓,使遠近都能聽到鼓聲。如果戎兵入侵,就由近及遠擊鼓傳告,諸侯的軍隊就都來援救天子。戎兵曾經入侵,周幽王擊鼓,諸侯軍隊都如約而至,褒姒看到非常高興,很喜歡周幽王這的種做法,周幽王希望看到褒姒的笑容,於是屢屢擊鼓,諸侯的軍隊多次到來,卻沒有敵兵。到後來戎兵真的入侵,周幽王擊鼓,但諸侯的軍隊不再到來,周幽王於是被殺死在驪山之下。
- 爭議
錢穆在《國史大綱》中,對《史記》記載“烽火戲諸侯”之事提出疑義:“此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至,至而聞無寇,亦必休兵信宿而去,此有何可笑?舉烽傳警,乃漢人備匈奴事耳。驪山一役,由幽王舉兵討申,更無需舉烽。”
2012年,北京清華大學整理獲贈的戰國竹簡(清華簡)時,發現竹簡上的記述與“烽火戲諸侯”故事有所偏差。清華簡記載,周幽王主動進攻原來的申後外家申國,申侯聯絡戎族打敗周幽王,西周因而滅亡。清華簡上並沒有“烽火戲諸侯”的故事。清華大學出土文獻研究與保護中心教授劉國忠稱,史學界對“烽火戲諸侯”曾有過質疑,認為《史記》中所載只是“小說家言”。清華簡的內容一定程度上支持這種質疑,從而部分推翻《史記》的記載。
歷史評價
《詩經》:“赫赫宗周,褒姒滅之。”
史籍記載
《國語·卷第一·周語上》
《史記·卷四·周本紀第四》
《史記·卷四十九·外戚世家第十九》
《列女傳·卷之七·孽嬖傳》
家庭成員
丈夫:周幽王姬宮湦
兒子:太子姬伯服
歷史遺蹟
驪山烽火台
烽火台底部有一個灶口,在此點燃柴草和狼糞,就會在台頂形成烽火。據說用狼糞燒煙,具有孤煙直上雲霄,風吹不斜的特點,因此,烽火台在通訊落後的古代成為有效的邊防警報設定。通常是整座山峰都築台,若京都有急,只要一個烽火台燃煙,其它烽火台就連鎖舉火,警報可以快速傳遞到遠方。
藝術形象
文學形象
胡曾《詠史詩·褒城》