基本介紹
- 中文名：縴夫
- 別名：拉船人
起源,歷史沿襲,文化傳承,現狀發展,
起源
人類的勞動是一切活動和形式的源泉。神農溪的裸纖文化是在勞動過程中產生的，本質是為了勞動本身的需要。勞動是美麗的，裸纖這種載體也是美麗的，它的存在具有現實意義和和審美價值。
素描《神農溪的縴夫》 吳玉陽作
與神農溪的關係
神農溪，發源於神農架主峰，流經巴東縣境內，由北向南穿行於深山峽谷之中，最後在巴東縣境內的西壤口，匯入長江。神農溪最有特色的旅遊項目是神農溪漂流。遊人乘坐豌豆角船，由縴夫拉縴前行，飽覽兩岸風光，體驗與風浪搏鬥的樂趣。
裸體縴夫(圖1)
裸體縴夫起源於什麼朝代已無考證，縴夫(俗稱橈夫子)整天泡在江水中，穿著衣服工作不方便。縴夫多是家境貧寒之士，如穿著衣服，汗浸鹽汲加上纖索的磨損，衣服就穿不了幾天。
“即便有人看到，也不會感到害羞。”當地至2010年還有“橈夫子的**（粗口），明擺擺”的俗語。雖然裸體不雅，但縴夫的心靈卻很美，不管是大姑娘、小媳婦，趕船都是縴夫裸體背著接上船，送上岸，而毫無邪念，臉不變色心不跳，充分顯示了他們的純潔和偉大。
特點
神農溪的縴夫是神農溪上的另一道靚麗的風景線，粗獷、原始、野趣、純樸、憨厚。多少年來，神農溪岸邊村落里的農副土特產品、生活日用品、工業品，全靠神農溪縴夫用一種形似“豌豆角”的扁舟運進運出。由於神農溪的水不太深，都只有一尺左右，故扁舟行其上，有時船底與沙石相擦而發出“嘭嘭嘭”的響聲，恰似“陸地行舟”。
裸體縴夫(圖3)
下水有時要縴夫倒拉縴來限制速度，這叫“倒牽牛”，要過淺灘時，縴夫競相下水，背船過灘，尤其是上水，全靠縴夫合力拉縴而上，號子聲聲，”三尺白布，嗨喲！四兩麻呀，嗬嗨！腳蹬石頭，嗬嗨，手創沙呀，嗨著，光著身子，嗨喲，住上爬喲，嗨著著！號子迴蕩，嗨喲喲！在山崖喲，嗨著，嗨著，”號子粗獷有力，不絕於耳，空谷迴蕩。
歷史沿襲
早前的縴夫由於整天泡在江水中，穿著衣服工作不方便，另一方面，當時的衣服都是自家織的土布，一旦沾水之後，就容易貼在身上，將自己的皮膚磨破。加上除了在港口停靠時，一路拉縴下來，也很少見到其他人，於是，千百年來，當地的縴夫裸體拉縴已形成一種習慣，即便有人看到，也不會感到害羞。
裸體縴夫(圖4)
隨著交通運輸條件的改善，生產生活所需物資都可通過公路運到山中，在神農溪活躍了千百年的縴夫們才逐漸淡出。
但是隨著後來神農溪旅遊知名度的增加，遊客數量逐漸增多，裸體縴夫也成為了遊客們的一個投訴重點。在前來神農溪旅遊的遊客中，有很多年輕女性，還有很多家長帶著孩子。後來，在當地旅遊部門的干預之下，縴夫們開始穿起衣服。為了保證縴夫們能方便工作，當地還統一給縴夫們定製特殊材料的短褲。
文化傳承
“裸體縴夫”不等於就是“縴夫文化”。因為“裸體縴夫”是舊社會給勞動人民帶來的傷痛，是廣大縴夫人的苦難史，是勞動人民受苦受難的歷史事實和印記。在舊社會，縴夫多是家境貧寒之士，如穿著衣服，汗浸鹽汲加上纖索的磨損，衣服能管幾天？拉縴時要頻繁下水，在時間上容不得寬衣解帶。最重要的是防病，如果穿著衣服，一會兒岸上，一會兒水裡，衣服在身上幹了濕，濕了乾，不僅不方便，而且容易得風濕、關節炎之類的病，所以不如不穿衣服。
文化的傳承也不一定是一成不變式的照搬，裸體拉縴也不一定非得近距離的一絲不掛。可以借用同樣有著深厚文化底蘊的“毛古斯”文化元素，既能遮羞，又能充分表現出健美的臀部。同時，讓裸體縴夫遠距離拉縴，讓人產生距離美。
現狀發展
2010年2月26日，恩施州“兩會”上，該州政協副秘書長、政協委員姚本馳在政協大會發言時，用抑揚頓挫的語調疾呼，“還縴夫裸體形象”。姚呼籲弘揚裸體縴夫文化，將神農溪打造成世界著名景區。
裸體縴夫(圖6——烏江河道上的縴夫)
當天上午，14位政協委員的大會發言圍繞著打造鄂西生態文化旅遊圈展開，姚本馳委員第12個上場。他在發言中大膽地提出，要在神農溪景區恢復“裸體拉縴”。他說，巴東神農溪裸體縴夫是三峽古老拉縴文化的活化石，是我國的重要非物質文化遺產。“但是，有幾個遊客在神農溪還能看到裸體縴夫？”
姚在發言中甚至說，如果有可能，他會第一個充當“裸體縴夫”。
在發言中，姚本馳為自己的建議提出了五大理由，力陳“裸纖”可以帶來巨大的效益。
在姚看來，“裸纖”能夠達到意想不到的宣傳效果。“如果裸體拉縴作為一種常態，不用廣告投入，就能達到上千萬甚至上億元的宣傳效果，一定會引起全國及全世界的轟動。”
在姚本馳看來，裸纖在全世界具有唯一性和獨特性，保持“裸纖”將使神農溪成為全世界獨一無二的景區。
原生態拉縴
姚的發言讓此前沉悶的會場氣氛一下子變得活躍起來。當時在會場上的一位當地記者介紹說，姚是當天大會發言代表中獲得掌聲和笑聲最多的發言者。儘管有人和姚委員開玩笑，但沒有人否認這是個嚴肅的提議。
