《被執過故里》是清代詩人張煌言創作的一首五言古詩，是一首抒懷明志之作，詩中表現了詩人剛烈的民族氣節。
詩的前段，以蘇武仗節歸漢、管寧避亂回里作比，感嘆自己生不逢時，國破家亡，四海飄零，回天無力，有愧前賢。中段寫其回鄉所見，城廊依舊，江山易主，非同往昔，不禁引起故國滄桑之感。後段為自述，表達了詩人殺身成仁、以死報國的決心。
全詩語言樸素親切，如敘家常；情調欲揚先抑，由低到高，在自責、嘆息和平靜的敘述中，表達了自己剛烈的民族節操。風格沉鬱蒼涼，悲壯感人。
基本介紹
- 作品名稱：被執過故里
- 創作年代：清代
- 作品體裁：五言古詩
- 作者：張煌言
- 作品出處：《張蒼水集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
被執過故里①
蘇卿仗漢節②，十九歲華遷；管寧客遼東③，亦閱十九年。
還朝千古事，歸國一身全。予獨生不辰④，家國兩荒煙；
飄零近廿載⑤，仰止愧前賢⑥！豈意避秦人⑦，翻作楚囚憐⑧！
蒙頭來故里⑨，城郭尚依然；彷佛丁令威⑩，魂歸華表巔⑪。
有靦⑫此面目，難為父老言；智者哀我辱，愚者笑我頑。
或有賢達士，謂此勝錦旋⑬。人生七尺軀，百歲寧復延！
所貴一寸丹⑭，可逾⑮金石堅。求仁而得仁⑯，抑又何怨焉！
注釋譯文
詞句注釋
①執：指詩人於清康熙三年（1664年）七月被俘。故里：故鄉，指詩人家鄉浙江省寧波。
②蘇卿：《漢書·蘇武傳》載，蘇武，西漢杜陵（今陝西省興平縣境內）人，字子卿。武帝時，以中郎將使匈奴。匈奴單于迫令投降，不屈，被幽禁在大窖中，後又徙居北海上，使牧羝，羝乳乃得歸。武仗漢節牧羊，終不為屈，前後堅持19年。昭帝時，始被釋回國。
③管寧：（157—241年），三國魏朱虛（今山東省臨朐縣）人，字幼安。東漢末，避亂居遼東，亂後始歸。文帝拜為大中大夫，明帝拜為光祿勤，皆辭不就。
④生不辰：生不逢時。
⑤飄零：指詩人自南明弘光元年（1645年）奉魯王（朱以海）監國至越，至康熙三年（1664年）七月被俘，與清軍輾轉鬥爭，前後恰值19年。
⑥仰止：敬仰。止，語尾助詞，古與“之”字通。
⑦避秦：避亂。秦政暴虐，因以避秦比喻避亂。語見陶淵明《桃花源記》。
⑧楚囚：《左傳》成公九年，晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：“南冠而縶者誰也？”有司對曰：“鄭人所獻楚囚也。”後世因以楚囚比喻被俘的人。此處指詩人自己被清軍俘獲。
⑨蒙頭：遮住頭，指羞愧得無臉見人。
⑩丁令威：《搜神後記》，丁令威本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙蟓累累？”遂高上沖天。
⑪華表：古代設在宮殿、城垣、墓前的石柱。
⑫靦（tiǎn）：面有愧色。
⑬錦旋：即衣錦還鄉之省文。
⑭丹：丹心，忠心。
⑮逾：超越。
⑯求仁：《論語·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”此處是說自己所希求的正是殺身成仁，以死報國，今死得其所，何怨之有？
白話譯文
蘇武出使匈奴持漢節，度過19年華；管寧避亂居遼東，也經歷19年。
歸回本朝堪稱千古事，回來本國一身名節全。我獨生不逢時，家破國亡兩荒涼。
飄零近20年，敬仰前賢深感慚愧！哪能預料避亂的人，反而做了俘虜令人同情！
蒙住頭臉來到故鄉，城郭還依然如故；仿佛成了丁令威，魂魄歸來停在華表頂上。
這滿臉的慚愧色，難對父老言；知情的人同情我受辱，愚昧的人譏笑我瘋癲。
或有賢達之士，認為這樣勝過了衣錦還鄉。人生七尺軀，活了百歲還想延年！
所珍貴的我有一片忠心，可以超過金石之堅。我求仁而能殺身成仁，哪還有什麼愁怨呢！
創作背景
南明弘光元年（1645年），詩人起兵抗清，奉魯王監國，官至兵部尚書東閣大學士，堅持鬥爭十九年。康熙三年（1664年）被俘犧牲。此詩為其被俘後押經故鄉鄞縣（今浙江寧波）時所作，作於康熙三年（1664年）七月。
作品鑑賞
文學賞析
此詩為五言古體，共二十八句。
從“蘇卿仗漢節”到“翻作楚囚憐”十二句，緊扣“被執”二字，敘寫自己生不逢辰，雖轉戰南北，而未能光復明室，最後反成清軍之囚。前六句以蘇武和管寧的故事作為對照和映襯。蘇武出使匈奴，受脅不降，仗漢節牧羊，歷十九年乃得放歸；管寧則避亂局遼東亦達十九年之久。後六句則賦述自己經歷。自南明弘光元年（1645年）奉明魯王監國至越，與清軍血戰，至今為清軍所執，前後也整整十九年。然而蘇武和管寧是以成功而榮歸故國，而自己則以失敗而辱過家鄉。兩相對照，一種作為囚徒的深切悲哀顯得愈加強烈。“仰止愧前賢”一句，表達了這位愛國志士發自心底的遺恨，同時也顯示了他崇高的民族責任感、嚴以待己的品格和令人仰止的風度和氣節。
從“蒙頭來故里”到“謂此勝錦旋”十句，緊扣“過故里”三字，敘寫和抒發作者重歸家鄉的見聞和感嘆。前六句抒發了詩人所見時代劇變的滄桑之感。詩人蒙羞回至闊別已久的家鄉，雖然城郭依舊，而人事全改，先前明朝的王土現在已是清朝的天下。正如詩人在寧波公署所嘆：“此沈文恭故第，今而為廄乎！”想到家鄉人民遭清軍鐵蹄踐踏，詩人不由得又一次悲、憤、愧、恨交加，家鄉父老曾經翹首以待，盼望義軍能夠把他們從民族淪亡的水火中解救出來，可是今天自己反成了清軍的階下囚，怎么向父老鄉親交代。對敵人的憤激和仇恨，與自己內責的羞愧和悲哀糅合在一起，最後化作“有靦此面目，難為父老言”十個字。這兩句詩雖然字字質樸無華，但是意蘊深厚，情感深沉，耐人咀嚼。
後四句則通過人們對自己被執而歸的不同評價，從側面傳達自己對於拒降而俘的態度。在被俘前，清軍曾以禮招降，當時若降，則不僅能偷生於世，且享不盡榮華富貴，所以在那些喪失民族氣節的“愚者”看來，詩人之拒降真是不識時務，愚蠢至極。而那些對詩人寄以厚望的“知者”，則為其被俘受辱而悲哀。然而也有識大體的“賢達士”，則認為詩人能“百死不移其志”，故雖辱猶榮，甚至比那些功成名就的衣錦還鄉之輩更能顯示志士仁人的精神風采。在這裡，從側面反映了詩人因堅持民族氣節而產生的自豪感，這也是詩人在悲憤愧恨之中所獲得的惟一精神安慰。
最後六句則直言表達了詩人求仁報國的決心。在詩人看來，人生於世，不在年高壽長，最可貴的是要有一顆熱愛祖國、獻身民族復興事業的比金石更堅定的忠心。孔子曾說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛靈公》）又說：“求仁而得仁，又何怨？”（《論語·述而》）詩人生不能復國，遂決心以死殉國成仁。“求仁而得仁”就沒有什麼遺怨了。
全詩的情感基調是悲壯昂揚的。在藝術上完全以心聲的直接抒發為特徵。全詩幾乎沒有一句景語，字字是意，句句是情，意和情編織出了詩人的主體人格。這首詩最動人的藝術魅力，主要來源於詩人的主體人格。
名家點評
現代漢語言教授錢玉蓮：“這是一首抒情明志之作。全詩抒發了詩人被捕後路過故鄉時所產生的一種懷才不遇、生不逢時、家國兩荒、報國無時的感慨以及詩人不為眾畜所惑，忠貞不移，名留青史的堅定決心。”（《金元明清詩詞曲鑑賞辭典》）
