袁天綱

袁天綱（生卒年不詳），又叫作袁天罡。益州成都（今屬四川）人。中國隋唐時期官員、相卜師。唐代天文學家。

袁天綱年幼時父親去世，家道貧寒，卻喜好道術，精於面相。隋煬帝大業（605年-618年）中，被任為資官令。唐高祖武德（618年-626年）初，任命為火井令。工於相術，大業末時曾為杜淹、王圭、韋挺、竇軌相面，所言後皆應驗。貞觀八年（634年），唐太宗聞其名，召至九成宮。後又為中書舍人岑文本、侍御史張行成、馬周等相面，均一一靈驗。史籍記載袁天綱相人都很準確，後又預言自己去世年月，也應驗了。

據《新唐書·藝文三》載，袁天綱著有《相書》《要訣》，後與李淳風合著《太白會運逆兆通代記圖》。袁氏相書還有《人倫龜鑑賦》《氣神經》《骨法》等，其著述均已佚。袁天綱作為以相術風水著稱的術數大師，其易學的造詣是非常深厚的，為易學的術數化開拓了新的領域。袁天綱作為中國堪輿學的鼻祖之一，和李淳風的堪輿城建理論對閬中城市建設產生了重大影響。

基本介紹

• 別名：袁天罡
• 所處時代：隋末唐初
• 民族族群：漢人
• 出生地：益州成都
• 主要作品：《易鏡玄要》《九天玄女六壬課》《右乙命訣》等
• 本名：袁天綱

人物生平

相術成名

袁天綱年少時孤苦貧寒，喜好修煉長生之術，精於相術。隋大業年間，任資官（今四川榮縣西）令。唐武德初年，蜀道使詹俊用赤牒授任他為火井（今四川邛崍西南）令。當初，袁天綱在大業元年（605年）來到洛陽，杜淹、王珪、韋挺來找他看相。袁天綱對杜淹說：“您蘭台之位（鼻子左側）已然飽滿，學堂之處（耳門的前處）寬闊，一定會位居御史，並因為文采而受到賞識。”對王珪說：“您面部三庭，已然勻稱，上庭額與下庭地渾然相鄰，從現在起十年以後， 一定會得到五品要職。”對韋挺說：“您面相如虎，交朋友極為真誠，一定會得到朋友的提攜，開始為官時會任武官。”並對三人說：“二十年後，三位恐怕會同時被罷免，但只是短暫離開，很快就會返回。”杜淹不久升任侍御史，武德年間任天策府兵曹參軍、文學館學士。王珪為太子中允。韋挺在隋朝末年和李建成關係好，後來李建成引薦他任東宮率。到了武德六年（623年），他們都被發配流放到了雋州。杜淹等人到了益州，見到袁天綱說：“袁公在洛陽說的話，現在都實現了，不知道日後會怎么樣？”袁天綱說：“你們的骨相，大大勝過了往日，最後一定都會享受榮華富貴的。”到武德九年（626年），三人被徵召入京，一同拜訪袁天綱，袁天綱對杜淹說：“你會立刻得到三品要職，但壽數不是我所能知道的。王、韋二公，以後會得到三品要職，都很長壽，但是晚年仕途都不如意，特別是韋公。”杜淹到達京城後，被任命為御史大夫、檢校吏部尚書。王珪不久被任命為侍中，又出任同州刺史。韋挺歷任御史大夫、太常卿，貞觀十九年（645年），因督促糧草不利、延誤軍事被貶為象州刺史，都與袁天綱所預料的一樣。

大業末年，竇軌遊歷德陽郡，曾經找袁天綱看相。袁天綱說：“您額上骨骼隆起，如伏犀橫貫至腦後的玉枕骨，下巴又長的好，一定會在梁州、益州建立大功業。”武德初年（618年），竇軌任益州行台僕射，召來袁天綱，特別禮遇他。袁天綱又對竇軌說：“您的骨法已然成就，和往日的預言沒有差異。但是眼中赤脈凸起，橫穿瞳子，說話時赤氣浮現在面部。如果做了將軍恐怕要殺很多人，希望你時刻警戒自己。”武德九年（626年），竇軌因濫殺被撤職召回，將要出發時，又來找袁天綱說：“我還能得到什麼官職？”袁天綱說：“你臉上的家人坐沒有移動，下巴右半邊有光澤，並且有喜色，到京城一定會受到皇恩，還會回到此地任職。”這一年竇軌果然重新被任命為益州都督。

武則天幼年時，袁天綱來到武家，對她的母親說：“但看夫人的骨相，一定生了貴子。”於是武士彠叫來幾個兒子，讓袁天綱看相。袁天綱看見武元爽、武元慶說：“這兩人都是保家的人，可以位居三品。”看見韓國夫人說：“這個女兒也將大貴，但對她的丈夫不利。”乳娘當時抱著武則天，謊稱是男子。袁天綱說：“這個郎君神色清爽，不容易知道，試著讓他走走看。”於是乳娘讓武則天在床前走動，並讓她抬起頭，袁天綱大驚說：“這個郎君龍睛鳳頸，是極致的貴人。”再轉到側面看她，又驚嘆說：“如果是女孩，實在是不可窺測，以後一定為天下之主。”

入朝覲見

貞觀八年（634年），唐太宗聽說了袁天綱，徵召他到九成宮說：“古代有嚴君平，我今日有了你，如何？”袁天綱回答說：“嚴君平生不逢時，臣勝過了他。”當時中書舍人岑文本讓他看相，袁天綱說：“舍人學堂已成寬闊之勢，眉毛蓋過眼睛，文才震動海內，但是頭頂又生骨，還沒有成形，如果得到三品官，恐怕是減壽的徵兆。”貞觀十八年（644年），岑文本升任中書令，官居正三品，貞觀十九年（公元645年），跟隨唐太宗出征遼東期間暴病而卒。這一年，侍御史張行成、馬周請袁天綱看相，袁天綱看了說：“馬侍御伏犀貫腦，兼有玉枕，而且背上如同背著東西，應當是富貴之相不可言說。近代以來，君道與臣道互相契合，極少有像您一樣的。您面色發紅，面部左右當耳處的命門顏色暗淡，耳後骨沒有隆起，耳無根，只怕是不長壽之相。”對張行成說：“您五官面相已成，江耳淮鼻河目溝口，下庭豐滿， 得官雖晚，終將處在宰相之位。”馬周后來官至中書令，兼吏部尚書，去世時四十八歲。張行成後來官至尚書右僕射。袁天綱相面之準，大都是這樣的。

自知壽終

申國公高士廉曾問他：“您還能做什麼官呢？”袁天綱回答說：“我自知相命，今年四月我壽命就耗盡了。”果然，到了四月袁天綱就去世了。

主要影響

相術

袁天綱以工於相術聞名，新舊唐書的《袁天綱傳》都說，他在隋朝時與杜淹、王珪、韋挺等游，推斷諸人名位， “皆如天綱之言”；在唐代又為岑文本、張行成、馬周等看過相，無不應驗。甚至還有他為武則天看相，預言其為天子的說法。這些記載自然不完全屬實，但袁天綱與一般的江湖術士確有不同，他在相術方面特別善於論理，把細緻的觀察與精緻的推理相結合。元代學者戴良把袁天綱視為荀子以後善於相術的第一人。

天文

據史料記載，袁天綱曾旅居閬中，並在蟠龍山前築觀星台從事天文考察和研究。這些考察和研究活動證明袁天綱是一位注重實際研究的天文學家。

歷史評價

唐·杜淹《召拜御史大夫贈袁天綱》：既逢楊得意，非復久閒居。

後晉·劉昫等撰《舊唐書》：袁天綱，益州成都人也。尤工相術。

北宋·宋祁、歐陽修等編《新唐書》：貞觀初，太宗召見曰：“古有君平，朕今得爾，何如？”對曰：“彼不逢時，臣固勝之。”武后之幼，天綱見其母曰：“夫人法生貴子。”乃見二子元慶、元爽，曰：“官三品，保家主也。”見韓國夫人，曰：“此女貴而不利夫。”後最幼，姆抱以見，紿以男，天綱視其步與目，驚曰：“龍瞳鳳頸，極貴驗也；若為女，當作天子。”……其術精類如此。

元末明初學者戴良《九靈山房集》：姑布子卿之後，善相者眾矣，然必以袁天剛為稱首。

軼事典故

隋朝宗室

相傳袁天綱為隋文帝楊堅之子，生於隋文帝開皇三年（583年）初。因皇后獨孤氏殺其母，抱給袁家撫養。

斷馬入河

傳說有回袁天綱與李淳風兩人跟隨唐太宗出遊，來到河邊，正巧看到兩匹馬在河邊嬉戲，其中一匹馬是紅的，一匹馬是黑的。看到這種情景，唐太宗突發奇想，要兩位大師卜一下，此二馬哪匹先下水。

袁天綱卜得一卦為離卦，離為火，為赤色，故當即斷言：“紅色的馬應該先下水。”而李淳風卻搖頭否定，他說：“火未燃時煙已起也，煙為黑，應該是黑馬先下水。”唐太宗興致大發，稍等片刻，果見是紅馬先將嘴伸入水中飲水，而首先躍入河中洗澡的卻是黑馬。唐太宗大笑，連稱二位神機妙算，竟然卜出個“雙勝”的結果。

斷龍脈

唐貞觀二十二年（648年），天空出現慧星，也就是民間常說的“掃帚星”。接著太白金星又多次在白天“搶日”。三月二十三日，蜀西又發生地震。這一連串奇異的天象，被人們看作是改朝換代的前兆。朝野上下一時人心惶惶，“貞觀盛世”也籠罩上了一片陰影。這天，火山令袁天綱和太史令李淳風突然奉召入宮。唐太宗一臉愁容地對二位大臣說：“近來天象奇異，又有大臣秘奏西南出現‘王氣’，而今蜀西又發生大地震。朕日思夜想，未知凶吉，二位愛卿長於天文術數之道，不知有何高見？”

李淳風略略一思索：“日月星辰變異之象為歷朝所難免。大唐自有聖上之賢德，近日無憂。但臣聽巫師預測，唐三代之後，有武氏起而滅之。”

唐太宗聽了大驚失色，他沉思了半響說：“朕今天召你們入宮，就是為了這件事。如今天命已現，如何是好？不如將天下所有武姓之女盡斬殺之！”

袁天綱上前奏道：“聖上萬萬不可，俗話說天意不可違！一代明君，豈可濫殺無辜？微臣自願前往蜀西賑災，兼步‘王氣’。若真將‘王氣’真龍穴地步著了，我便下令地方官員徵集民力，將地形破毀，則‘王氣’自然斷絕，大唐江山無憂矣！請陛下寬心，多多保重龍體！”

第二天，袁天綱騎上太宗御賜寶馬，揚鞭朝巴蜀飛奔疾馳。行至今廣元朝天驛，登高南望，遠遠望見閬中方向瑞氣繚繞，祥雲升騰，似覺有“王氣”之象，便急忙風塵僕僕朝古城趕來。

來到閬中，他站在錦屏山將整個閬中城一觀，大小蟠龍山便展現在眼前。只見小蟠龍山如晃動的“龍頭”，大蟠龍山如龍身蟠曲蠕動，大有凌空騰飛之狀；山頂瑞氣盤旋，彩霞滿天；山上山下綠樹成蔭，生機盎然。袁天綱驚詫道：“王氣原來在此！”於是躍馬下山，直奔閬州城。閬州知府一見朝廷命官到來，賓禮相待。袁天綱將皇上旨意傳達，知府立即下令各縣派遣民役，在大蟠龍山和小蟠龍山之間開山鑿石，斬斷“龍頸”，蟠龍山頓時被齊腰“鋸”斷。

袁天綱離開長安城後，李世民還不放心，又增派太史令李淳風由長安到閬中，協助袁天綱。巧的是，他也不約而同地步到閬中蟠龍山，二人相會於鋸斷“龍頸”處，大有“英雄所見略同”之意。自此，閬中人一代傳一代，至今仍把這鑿斷了的山埡叫“鋸山埡”。

金針穿錢眼

據說，當年李淳風和袁天綱各自要為自己選擇一塊墓地，他們一前一後身背羅盤，從京城一路南下尋覓風水寶地，卻碰巧都選在了同一地方。先來到四川閬中的袁天綱見了天宮院所在地，覺得這裡是塊風水極佳的地方，就埋了一枚銅錢做記號。不久後，同樣為自己挑選墓地的李淳風也來到閬中，在尋覓途中也相中了天宮院所在地的風水，便插下一枚金針做記號。後來兩人相會時提起風水一事，都稱已經選中一塊極佳的風水寶地作為自己的墓地，結果，發現竟挑中了相同一塊地方，爭執不下的兩人挖出了之前所做的記號，他們驚奇地發現，李淳風的金針剛好插在了袁天綱的銅錢眼中。於是，兩位風水大師各自退後五里地，修建了自己的墓地，共同在中央位置修建了至今保存完好的天宮院。

又名袁天罡

在閬中天宮，民間認為袁天綱乃是天罡星中智慧之星下凡，所以又稱其為袁天罡。

人際關係

關係	姓名	介紹
曾祖父	袁達	仕南朝梁先後任江、黃二州刺史。後入仕北周，又先後任為天水、懷仁二郡郡守
祖父	袁嵩	先後任為北周浦陽、蒲江二郡郡守，車騎將軍
父親	袁璣	為北周梁州司倉
兒子	袁客師	傳其相術，仕唐，官任廩犧令
（以上參考資料）

主要作品

據《新唐書·藝文志》記載，袁天綱著有相書兩種，即《相書》7卷、《要訣》3卷。《通志·藝文略》則著錄有《袁天綱相書》7卷、《人倫龜鑑賦》1卷、《袁天綱要訣》3卷、《袁天綱氣神經》5卷。《崇文總目》則著錄相書《袁天綱要訣》3卷。此外，袁天綱還著有《易鏡玄要》《九天玄女六壬課》《右乙命訣》《太白會運逆兆通代記圖》等。

人物爭議

《推背圖》的作者大致有3種說法，一說為李淳風著《推背圖》，一說為袁天綱著《推背圖》，兩種說法在宋、元之際分別流傳，元、明之後，又有李淳風、袁天綱合著《推背圖》的說法。學術界大多數學者對《推背圖》作者為李淳風、袁天綱持懷疑態度。

台灣學者翁常鋒通過探討李淳風、袁天綱的生平及著作，同時依靠有關文史資料，認為從李淳風、袁天綱二人專長背景、官職位階以及活動地域範圍，很難說二人過從甚密，更無證據顯示李淳風與袁天綱合著《推背圖》之事。

北京師範大學的陳佳瑋通過分析史書及民間傳說中關於袁天綱、李淳風二人的記載，以及袁天綱、李淳風二人在民間形象的演變後認為，《推背圖》並非一人一時所作，是民間集體創作的結果，將《推背圖》附會至袁天綱、李淳風名下，是為了增加《推背圖》的可信度和說服力。

武漢大學歷史學院教授謝貴安在《中國讖謠文化研究》一書中也認為，《推背圖》題為袁天綱與李淳風撰，為後人偽托，並不可信。

獨立學者苗元一在《中國歷史宿命論研究——推背圖概論》中則認為，《推背圖》為袁天綱與李淳風合著確信無疑。

後世紀念

墓址

袁天綱墓位於四川閬中觀稼山山腰，距天宮院1公里，坐北朝南，占地面積1600平方米，據說為袁天綱自擇的靈爽歸依之地。墓冢依山而建，前臨天宮院，與李淳風墓遙遙相應。墓前明堂廣闊，兩邊龍山夾送，鄧家河、鳳鳴河二水交匯流入西河，其風水呈 “麒麟奔太陽”之格局。

袁天綱墓

天宮院

天宮院位於四川省閬中市城南20公里的天宮鄉，占地6畝，建築面積684平方米。天宮院始建於唐，明天順三年（1459年）重建。袁天綱、李淳風晚年先後來閬定居，在此擇地觀天，著書立說，死後都葬於此，天宮院為紀念他們而建。

天宮院

原有萬年台、牛王亭、正殿、觀音殿等建築，正殿為雙重檐歇山式屋頂，台梁式屋架，用料粗大，觀音殿面闊三間，進深三間，為疊梁式和穿斗式結構相結合的建築。現萬年台、牛王亭、正殿、觀音殿等經修復後保存完好。

史料索引

影視形象

（以上參考資料）