相術

相術又稱相人術。古代中國術數之一種，以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的相面之術。相術種類根據部們可分為面相、骨相、手相、乳相等等。

《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書很多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不計其數，但影響最大的還是《麻衣相法》。

其實，命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，假使真有上天，其也只是自然（道）的實體代表，依自然（道）根據不同人的人生予以不同的考驗，正所謂：謀事在人，成事在天，其只可用於趨利避凶，故而切勿迷信相術。

基本介紹

• 中文名：相術
• 又稱：相人術
• 來源：《麻衣相法》
• 起源：三皇五帝時期

起源

中國相術的起源應追溯到三皇五帝時期，據《大戴禮記》記載：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。”與此同時，“聖人異相”的意識也已出現，據史載，伏羲人首蛇身，神農人首牛身等。說明三皇五帝時期，相術已不知不覺萌芽起來。

《術藏》

古書籍收錄

術藏

相術	新刊校正增釋合併麻衣先生人相編	[清]陸位崇編	清光緒八年京都文興堂刻本	五卷全
相術	大清相法	[清]笑塵氏撰	大成書局石印本	四卷一冊全
相術	麻衣相法	[五代]麻衣道長撰	光緒文成堂刊本	五卷三冊全
相術	精考演禽三世相法不分卷	不署撰人	清經國堂刻本	一冊全
相術	公篤相法	[民國]陳公篤	民國排印本	一冊全
相術	神相全編	不署撰人	清印本	一冊全
相術	神相彙編（附續集）	[清]高鼎玉輯	清道光二十三年修竹吾廬刻本	四卷全
相術	管輅神相秘傳	[漢]管輅撰，[宋]陳摶述	民國排印本	一冊全
相術	相理衡真	[清]陳釗撰	民國四年上海錦文堂石印本	十卷二冊全
相術	柳莊相法	[明]袁柳莊撰	民國排印本	三卷二冊全
相術	柳莊相法考證	[民國]鄒文耀撰	台灣瑞成書局本	一冊全
相術	人相篇	不署撰人	清印本	一冊全
相術	神相全編	[宋]陳摶撰[明]袁忠徹訂	清道光五年經國堂刻本	十二卷首一卷全
相術	中西人相探原	[清]袁樹珊撰	民國排印本	一冊全
相術	照膽經	[宋]邵平軒撰	清印本	一冊全
相術	神相水鏡集	[清]范騋撰	清聚盛堂刻本	四卷全
相術	相兒經	[晉]嚴助撰	清印本	一冊全
相術	演禽三世相法	[宋]袁天綱選	民國石印本	二冊全

信息分析

研究人員本來認為相術與科學二者大概水火不相容，可接觸相術理論的第一天起，即為它方法的科學性所震撼，感覺相術這種古老的神秘文化中，包含了許多有助於我們理解信息分析的內容。

曾國藩《冰鑒》識人相術智慧

算命理論的體系，可按方法論分為二：

隨機型

這種算命方法的代表為占卜、求籤、撲克算命等。隨機型算命的特點是結果不可重複，同一個人求籤二次，完全可能求得二個不同簽，其“命”只有一種。

特徵型

這種算命方法的代表為生肖、星座、相手、相面等。特徵型算命的結果是可以重複的，因為人體特徵相對固定，所以只要算命者理論基礎相同，對一人算命的結果就應該一致，為會因算命者、算命時間不同而得出大相逕庭的觀點。且不論算命是否算得準，這種方法是可以用現代科學來解釋的，這就是依據人體特徵來預測人的未來。

重視信息反饋

反饋信息對於信息分析有很大價值。實際信息分析過程中，分析人員經常在得出初步結果後，試探性地告訴用戶一些分析結果，以獲得反饋信息，幫助提高分析的正確性。古代相術理論更加重視反饋。面相理論中，眼睛的“相”所占比例達30%（即“眼相三分”，其餘是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住對象的眼睛說話，從這一“心靈的視窗”不斷獲取反饋信息。以手相為例，看相者看完手後，執住對象的手盯住對象的眼睛說話。從最有把握的生命線開始談，一旦從反饋信息中得知生命線有誤，則開始考慮輔線的價值，並調整整個預測體系。

也許有人質疑：瞎子怎么辦？盲人眼睛雖不靈，但其它感覺超乎常人，也能夠從對象的呼吸、心跳、脈搏中獲取反饋信息。