《衣冠未南渡》是連載於紅薯網的一部歷史傳記類網路小說,作者是爾汝彼吾。
基本介紹
- 中文名:衣冠未南渡
- 作者:爾汝彼吾
- 類型:歷史傳記
- 連載平台:紅薯網
內容簡介
作品目錄
- 第一章 被褐而來
- 第二章 微言大義
- 第三章 弦外之意
- 第四章 始料未及
《衣冠未南渡》是連載於紅薯網的一部歷史傳記類網路小說,作者是爾汝彼吾。
《衣冠未南渡》是連載於紅薯網的一部歷史傳記類網路小說,作者是爾汝彼吾。內容簡介螭盤布衣乃景略,龍潛弱冠憫苻堅。考槃在澗碩人寬,獨寐寤言盡華年。永嘉之亂,中朝淪喪。兩京拱手,社稷流亡。問一句,誰堪執筆,繪一幅山河如畫。嘆一...
《衣冠不南渡》是一本連載於起點中文網的秦漢三國類網路小說,作者是歷史系之狼,全文共248.11萬字,已完結。該小說講述了在古帝國崩塌之際,面對外患內憂,曹髦被迫放棄隱退之心,毅然決然地踏上復國之路。他深知歷史洪流中即將到來的華夏浩劫,誓要力挽狂瀾。以“漢賊不兩立,衣冠不南渡”為誓,曹髦駕戰車,舉...
衣冠南渡,亦作衣冠南度,出自唐史學家劉知幾《史通》“邑里”篇。該文原僅指西晉末天下亂,中原士族相隨南逃,中原文明或中原政權南遷。後衣冠南渡逐漸演化為熟典,代指縉紳、士大夫等避亂南方並落地生根的事件。衣冠南渡既是一個固定詞組,也是多個歷史事件,已經成為常用典故。衣冠南渡 一般初指 : 中國歷史上...
永嘉亂,衣冠南渡,流落南泉,作憶昔吟 《永嘉亂,衣冠南渡,流落南泉,作憶昔吟》是唐代詩人詹琲創作的一首詩詞。詩詞原文 憶昔永嘉際,中原板蕩年。衣冠墜塗炭,輿輅染腥膻。國勢多危厄,宗人苦播遷。南來頻灑淚,渴驥每思泉。
萬事佯休去。漫棲遲、靈山起霧,玉溪流渚。擊楫淒涼千古意,悵怏衣冠南渡。淚暗灑、神州沉處。多少胸中經濟略,氣囗囗、鬱郁愁金鼓。空自笑,聽雞舞。天關九虎尋無路。嘆都把、生民膏血,尚交胡虜。吳蜀江山元自好,形勢何能盡語。但目盡、東南風土。赤壁樓船應似舊,問子瑜公瑾今安否?割捨了,對君...
這是又一次的“衣冠南渡”。“幾時收?”這是作者提出的一個無法回答的問題。這種“中原亂,簪纓散”的局面何時才能結束呢?表現了作者渴望早日恢復中原,還於舊都的強烈願望,同時也是對朝廷苟安旦夕,不圖恢復的憤慨和抗議。結句“試倩悲風吹淚過揚州”。悲風,當然也是作者的主觀感受。風,本身無所謂悲,而是...
在南方,則是所謂“衣冠南渡”,北方的達官貴人、文人學士,為了躲避異族壓迫,紛紛南逃。這些人,包括一些國王在內,也都崇信佛教,佛教得到了很大的發展。總之,南北兩方都對佛教垂青。佛教可以說是在中國已經牢牢地立定了腳跟。從佛教內部來看,也有幾點值得特別提出的。首先是僧寺日益增多。根據唐法琳《辯正論》...
⑼衣冠淪沒:指故國衣冠文物蕩然無存。衣冠,古代士以上的人戴冠,衣冠連稱,謂士以上的服裝。後引申指世族、士紳,也用來象徵文明傳統。⑽天地:代表國家。憑:依靠。⑾一枰(píng)棋壞:喻指戰爭失利,中原淪陷。枰,原指棋盤,此以棋局喻時局。⑿著(zhāo)數:一作“著數”,下棋落子的路數。宜緊:慎重...
但知安石之賭墅,何止元規之避塵,楚囚無新亭之淚,越絕非石室之音,南徐之甲兵不勁,淝水之草木無神,拜蔣侯為靈帝,弋白雁為國賓,寧右則孔愉江總,閫外則祖約王敦,將相皆更始之羊胃,衣冠多南渡之雁民。宜其及矣,況有強鄰。於是清人河上之師,天室通好之使,未許其冠帶春秋,遂致夫荊榛天地;蘇屬國...
“砧聲不斷”,一則不是一處、兩處的砧聲,而是整個城市都沉浸在搗衣聲中;二則這“砧聲”是徹夜未斷,秋季來臨,正是趕製禦寒衣物之時。砧聲不斷詩人思緒亦綿綿不斷。“砧聲”似乎是一種挑撥,一種逗引,引出他的無限思緒。 以下三聯是詩人的所思所想。頷聯“北來風俗猶存古、南渡衣冠不及前”,這是直承搗衣之聲...
這是中原漢人第一次大規模南遷,史稱“衣冠南渡”。後來由於戰亂等原因,一批批客家先民離開中原故土,逐步往江南、再往閩、粵、贛邊,然後又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙,並最終成為漢民族中一支遍布全球且人文特異的重要民系族群。客家民系是中國廣東、福建、江西、台灣等省本地居民的重要組成部分,作為中國...
褚庭詢,字立節。余之先日微子,封於宋,其後恭公少子子石,始掌褚師之官。因官命氏,遂為著姓。 衣冠南渡,爰處鹽官,從宦西京,便居帝里,故今為萬年縣人也。曾祖范,隋豫章郡丞、暨陽令。祖義宗,皇贈和州刺史。考無量,銀青光祿大夫、右散騎常侍兼國子祭酒、崇文館學士、舒國公,贈禮部尚書。公即...
迨及兩晉,五胡入主,衣冠世族紛南渡;降至殘唐,十國紛爭,河洛兵民多播遷。中原文物,乃免玉石俱焚;華夏精華,於斯競呈異彩。民康物阜,唐代漸臻繁華;港闊水深,宋元升列巨港。言其盛也,“蒼穹影里三洲路,漲海聲中萬國商”;論其榮也,“八閩形勝無雙地,四海人文第一邦”。詎料明清禁海,可憐黎庶吞聲!山重水複,不...
袞繡東征非有意,衣冠南渡不甘心。人皆穩步金懸印,公為捐軀雪滿簪。將相勛名千古事,試將全傳細推尋。其七 吐握勤勞只自卑,人希賓退欲歸時。一編燈火重簾靜,萬里關河夢枕攲。周召成名須保義,蕭曹何事盡規隨。維新造化今將始,魚躍鳶飛物物宜。其八 千齡期運到如今,古佛更生願力深。鼎鑄萬方陶冶地...
客家人因戰亂“衣冠南渡”,舉族南遷,根脈來自中原,洛陽是客家人最主要的先民首次大規模南遷出發地。西晉永康元年,發生了“八王之亂”,繼而又爆發了人民反晉王朝的鬥爭,大大動搖了西晉王朝的統治。這時北方的匈奴、鮮卑、羯、氐等少數民族趁虛而入,各自據地為王,相互爭戰不休,使中原陷入“五胡亂華”的...
《將晉酒》是連載於縱橫中文網的一部歷史軍事類網路小說,作者是火鍋麻又辣。內容簡介 彼時,賈后當政,晉朝渡過太平十載。今生前世,身份互換,時光流轉從前,卻是惠帝元康年間。御衣染血,天子暗泣,社稷蒙塵,山河疲敝。中朝崩亂之前,衣冠南渡未至,琅琊王氏一族,乾坤扭轉之際。世人皆言王與馬,誰知禍福難...
永嘉之亂使得中國北方經濟完全崩潰,中國再次走向分裂。中國北部進入戰亂不休的五胡十六國;南方則建立起東晉政權,史稱“衣冠南渡”。背景 政治 八王之亂 晉武帝滅亡東吳政權,統一天下,但是,他完成大一統之後就開始縱情聲色,又無遠大眼光,拒絕徙胡,反接受大批匈奴歸附。“及永寧以後,盜賊群起,州郡無備,不能...
五胡亂華之時,原先在中原地區的貴族和平民紛紛逃亡到江南,保留了中原文明的火種,而逐漸把江南開發成繁華富庶之地,這一事件史稱“衣冠南渡”。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下,服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。 “...
蒼狗看雲事莫論,百無聊賴倒空樽。傷心薇蕨西山盡,幾輩衣冠南渡存。衰草紅鵑亡國淚,淒風黃蝶未歸魂。君真知我應能諒,事有難言且閉門!【元旦】新朝甲子舊神州,老子心期算略酬。搖筆動關天下計,傾樽常抱古人憂。劇憐肝膽存屠狗,失笑衣冠盡沐猴。滿地江湖容放浪,明期待釣弄扁舟。【盼捷】龍蛹虎踞鬧英雄...
三明市不僅是福建和內地聯繫的主要通道,而且是歷史上;衣冠南渡、八姓入閩的橋頭堡、聚集地和擴散地之一。臘月二十三或二十四是灶神上天的日子,家家戶戶把鍋台洗刷得乾乾淨淨,傍晚點燭燒香放鞭炮,用酒、米、灶糖、灶餅等素供祭祀灶神,據說是為了堵住;灶君;的嘴,要他上天奏好事,回宮保平安送灶;時家家還點...
(74)衣冠:指衣冠客,即官宦、士族。如成語“衣冠南渡”、“衣冠掃地”。文物:此指禮樂制度。古代以文物明貴賤,制等級,故云。《舊唐書·褚無量傳》:“請旁詢碩儒,俯摭舊典,……天下知文物之盛,豈不幸甚。”(75)曹:分科辦事的官署。(76)伏軾:本謂俯身靠在車前的橫木上,後多用以指乘車。(77...
晉武帝晚年,曾有封“幼稚王子”於吳之議,時劉頌為淮南相,認為此議“未盡善”,主張以“壯王”“長王”出鎮。八王之亂前夕,吳王晏始受封,但是並未之國。六州將士更守江表之制當亦難於繼續維持。江東既無強藩,又乏重兵,羈縻鎮壓,兩皆落空。八王之亂 參見:八王之亂、五胡亂華、永嘉之亂、衣冠南渡 ...
江子四(公元?— 548年),謚毅子,西晉名臣、散騎常侍江統之七世孫;父江法成,南朝梁天監年間(公元502 — 519年),任奉朝請。南朝梁南徐州濟陽郡考城縣(今江蘇省常州市武進區)人,祖籍兗州陳留郡濟陽縣(今河南省開封市蘭考縣);西晉永嘉之亂(公元307 — 313年),衣冠南渡,其先與族人始僑居江南...
每個人的心中早有定論,實際上也就是先進文化與落後文化的軟性較量,滿清鐵蹄也才離去一百多年,蒙元的滅絕性屠殺,讓華夏精英喪失殆盡,從五胡亂華、衣冠南渡、到五代十國、兩宋積弱、清兵入關,每一次政權的更迭都伴隨著生產力的嚴重破壞和人口的銳減,當暴力變成了一種循環,民族的創造力一次次回到了原點,蒙古...
史載東晉永嘉之亂,衣冠南渡,中原黃氏入閩聚居此巷,黃巷因此而得名。唐進士、崇文閣校書郎黃璞居此,建樓閣曰黃樓;清雍正年間至乾隆前期為林枝春所居;乾隆後期至嘉慶年間歸樑上治、樑上國兄弟,後傳梁章鉅;後其女梁環姿、女婿趙新居之。芒果王 黃巷“小黃樓”東落花廳前的假山東旁有株[芒果王]此株古芒果...
該片從先秦時代的移民開始切入調查,以西晉末年“衣冠南渡”,唐初“避地東吳”,宋代”一遷再遷”,還有近代移民史上的“渡海赴台”,以及三次著名大遷徙“闖關東”、“走西口”、“下南洋”等重大歷史事件為考古線索,將漢民族一路遷徙播遷的史實公諸於世。很好的解答了作為漢族分支的閩南人、客家人、廣府人、...