衡陽號子，淮安市第二批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目。
基本介紹
- 中文名：衡陽號子
- 類別：傳統音樂
歷史淵源,基本特徵,
歷史淵源
號子是勞動人民在生產勞動過程中為統一步調，協調用力，減輕疲勞而創造出來的，並與生產勞動密切結合的傳統音樂形式，多由一人領唱，眾人應和。號子初始時僅為簡單的吆喝呼喊聲，後來經過勞動人民的加工，發展為有豐富內容的歌詞、有完整曲調的歌曲形式，體現出了勞動人民的智慧和力量。號子的曲調和節奏是由勞動強度決定的，勞動強度小時，號子曲調舒緩而優美；勞動強度大時，號子曲調則顯得粗獷而豪邁。
衡陽，是金湖境內明清歷史上的一大名鎮。明洪武三年（公元1370年），明朝廷為加強對重要關隘、戰略要地的防守與稽查，在衡陽鎮設定了衡陽巡檢司。
清統一全國後，清世祖順治帝為加強其軍事政治統治，在全國的戰略要地駐紮綠營兵。雍正二年(公元1724年)，清綠營兵狼山鎮報經朝廷批准，設定衡陽鎮汛，隸屬揚州營，下轄地域為今天金湖縣域的兩倍。自此，衡陽成為當地的政治、軍事和經濟中心，吸引了大量外來客商，帶動了當地的經濟發展。
清嘉慶十八年（公元1813年），洪澤湖大堤蔣壩以北黃罡寺一帶的五壩，屢次開壩泄洪，壩下越沖越深，隨時都有倒堤的危險。總河黎世序為保洪澤湖大堤，奏請朝廷批准後，把蔣壩以北的五壩全部填實封死，在蔣壩以南的崗地上，新鑿開三大缺口，使洪水改從這三個缺口泄出。而衡陽鎮正處在三大缺口的下游，慘遭洪水淹沒。自此，一大名鎮因洪水淹沒在歷史長河中，而當地勞動人民創造的勞動號子，卻一代一代傳承到了今天。
基本特徵
衡陽號子主要流布於金湖縣的衡陽、閔橋、塔集、金北、陳橋、呂良、卞塘等鎮及白馬湖地區，覆蓋金湖大部地區。衡陽號子大致分為三類：農事號子、打硪號子和釘船號子。
農事號子包括栽秧號子、耕田號子、挑擔號子、打場號子等，如《桃園三結義》、《鳳凰三點頭》《小猴子》等。
打硪號子則有衡陽硪號子（金湖縣戴樓地區）、橫橋硪號子（金湖縣閔橋地區）、洪圩硪號子（金北地區）等。
如《八仙過海》：
十色鮮來十色鮮，主家辦酒等眾仙，
三月初三蟠桃會，仙桃仙果中狀元，
孫猴子奉盤又拓盞，豬八戒倒茶代散煙，
曹國舅呂洞賓上席坐，韓湘子荷仙姑坐對面，
鐵拐李漢鐘離東邊坐，藍采和張果老坐西邊，
一桌八仙坐齊了，只有孫猴子站旁邊，
美酒香菜上齊備，韓湘子喊聲我們先，
一桌八仙來吃酒，只有孫猴子不過肩，
他雙手就把酒壺接，喝這酒壺底朝天，
他要跟八仙來吃酒，又要跟八仙來划拳，
說住說住動了手，金箍棒一提打猴拳，
伸手就打韓湘子，鐵拐李一嚇一溜煙，
漢鐘離一看抖抖顫，呂洞賓一嚇站在旁邊，
藍采和荷仙姑把攔亭做，曹國舅搖手莫多言，
張果老一看勢不妙，倒騎毛驢上西天。
《朋情》：
吃酒要吃狀元紅，訪友要訪好賓朋，
唐王訪的薛仁貴，文王訪的姜太公，
三國貂嬋訪呂布，山伯訪的祝九紅，
劉備訪的諸葛亮，阿斗訪的趙子龍，
周瑜就把華生訪，三國老將訪黃中，
蕭何月下追韓信，張飛訪的是關公，
劉秀訪的是武漢，秦叔寶訪的尉遲公，
羅成訪的史大耐，施恩開酒店訪武松，
人說賓朋不得用，賓朋超過親兄弟，
山在西，海在東，三山六水處處通，
五湖四海皆朋友，人到何處不相逢。
釘船號子（打排斧）則是一種沒有吆喝、呼喊、演唱的特殊號子，是木工釘船打底時由一人指揮，眾人統一動作釘船的韻律節奏，節奏類型有一陣風、烏龍戲水、鯉魚穿浪等，具有指揮勞動，統一動作的功能。
衡陽號子是金湖地區勞動人民勞動過程中創作出來的民間音樂作品，鏗鏘有力，節奏鮮明，其聯綴式多段體曲式結構及其非常自然的調式、調性轉換技巧，對於研究民間音樂曲調的演變和發展具有一定參考價值。
