基本介紹
- 作品名稱：行田登海口盤嶼山
- 創作年代：南朝宋
- 作品出處：《謝康樂集》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：謝靈運
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
行田登海口盤嶼山1
齊景2戀遄台3，周穆4厭5紫宮6。
牛山7空灑涕，瑤池8實歡悰9。
年迫10願豈申11，游遠心能通12。
大寶13不歡娛，況乃14守畿封15。
羈苦16孰雲慰17，觀海藉朝風18。
莫辨洪波19極20，誰知大壑21東。
依稀22采菱歌23，仿佛24含顰容25。
遨遊26碧沙渚27，游衍28丹山峰29。
注釋譯文
詞句注釋
1.行田：巡視農田。海口：永嘉江（今甌江）人海處。盤嶼山：在永嘉西北七十里，即今樂清縣西約五十里處，濱海。山下為盤石衛，旁有五小山，又有重石山，加上正面的嶼山，俗合稱七星山。
2.齊景：齊景公，春秋時齊國國君。
3.遄（chuán）台：齊國台名，供君王遊玩用，舊址在今山東淄博市。《晏子春秋·外篇》：“景公至自畋，晏子侍予遄台，梁丘據造焉。”可見齊景公對遄台情有獨鐘。
4.周穆：周穆王，西周第五代天子。
5.厭：厭倦。
6.紫宮：帝王宮殿。
7.牛山：山名，在今山東淄博市南面。灑涕：指齊景公登牛山有感於人生短暫而哀痛流涕之事。見《晏子春秋·內篇諫上》：“景公游於牛山，北臨其國城而流涕日：若何滂滂去此而死乎！”
8.瑤池：天上神仙所居之處，西王母曾於此宴請群神眾仙。
9.歡悰（cóng）：歡樂。
10.年迫：接近天年，指年老了。
11.願豈申：志願哪能得到伸展，指未能實現抱負。
12.通：通達，舒暢。
13.大寶：指王位。典出《周易·繫辭下》：“聖人之大寶日位。”
14.況乃：何況是。
15.守畿（jī）封：指謝靈運任永嘉郡太守而言。畿封：本指王城郊界，這裡指邊疆。
16.羈（jī）苦：旅居邊海的苦楚。
17.孰雲慰：誰能安慰。雲，為句中語助詞，無意。
18.觀海藉（jiè）朝風：憑藉早晨的涼風登山觀海。《孔子家語》：“孔子曰：不觀巨海，何以知風波之患。”
20.極：邊際，盡頭。
21.大壑（hè）：指海洋。語出《莊子·天地》：“夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。”
22.依稀：隱隱約約聽不真切。
23.采菱（líng）歌：采菱人唱的歌。夏秋之際，江南水鄉採摘荷菱，歌聲此起彼伏。《楚辭·招魂》：“涉江采菱，發揚荷些。”正是描寫這一情景的。
24.仿佛：模模糊糊看不真切。
25.含顰（pín）容：含憂皺眉的樣子，別有一種美態，故《莊子·天運篇》說西子病心而顰，美驚鄉人，引得東施效顰。
26.遨遊：兩字同義，指遊覽，邊走邊欣賞。
27.碧沙渚（zhǔ）：為碧水浸綠的沙灘。
28.游衍（yǎn）：與“邀游”義近。《詩·大雅·板》：“吳天日旦，及爾游衍。”
29.丹山峰：被丹霞染紅的山峰，正如《水經注》所描繪的那樣：“赧壁霞舉，紅雲秀天。”
白話譯文
景公奢華，一生依戀宮室，穆王倦怠，八駿崑崙縱遠。
哀人生之短促，淚灑牛山，羨神仙之長生，瑤池歡宴。
蹉跎一生，抱負焉有實現，唯有遠遊，我心始能通暢。
為君為王之人，未必歡娛，何況我之小吏．固守海疆。
羈旅之苦，有誰可以慰藉，唯有觀海，心藏大潮澎湃。
望東極之溟海，洪波浩瀚，有誰人可知曉，海東世界。
依稀聽得，故鄉菱女歡歌，仿佛目見，伊們含顰笑容。
漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盤山夕陽，一掛丹峰。
創作背景
景平元年（423年）夏，詩人在永嘉太守任上時，借巡視農田之便，登山觀海，心曠神怡，羈邊之苦聊得安慰，於是創作了這首詩。
作品鑑賞
整體賞析
詩的前八句純以議論出之，點明此番出遊的緣由。詩人借對前事的評述逐漸抽繹出自己的思緒來。頭四句以齊景公和周穆王作為一反一正的比照：春秋時的齊景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以補償的卻是加倍地貪戀宮室狗馬之樂；周穆王為追求賞心樂事，則乘八駿西遊，在崑崙瑤池與西王母盡相見之歡。前者沉溺於世俗的物質享受之中，未免辜負了那一瞬間對人生的感悟，所以說“牛山空灑涕”；後者在遠遊中實現了生命的延長，那才是精神上真正的歡樂，所以說“瑤池實歡悰”。這一“空”一“實”的用語，已逗漏出作者的主意所在。次四句歸到自己身上，作進一步申說。“年迫”兩句說歲月流逝，願望成空，惟有在與自然親切晤對的遠遊中，才能使心胸豁然暢通。“大寶”兩句說：即使貴為國君也不能擺脫“年迫”之苦，更何況像我這樣被遷謫至海隅的失意者呢！言下則企羨遠遊之情已昭然可見。詩的前八句，用筆至為工穩細密：寫齊景公事以“遄台”和“牛山”並舉，因兩者均在今山東淄博一帶，位置相鄰；寫周穆王事以“紫宮”和“瑤池”並舉，因兩者原意指天帝和神仙的居所，字面相近。後四句雖已轉入夫子自道，而在字面上，“年迫”猶承齊景公牛山之泣一事，“游遠”猶承周穆王西遊之事，“大寶”義兼二君。意雖轉而語猶承，從中可見大謝詩的“法密機圓”（方東樹語）之處。
詩的後八句寫登臨的所見和所感。“羈苦”、“觀海”兩句為承上啟下的過渡。盤嶼山在浙江樂清市西南五十里，濱海，故登山可以觀海。而此番登臨，原是因不耐客中寂寞故來尋求安慰，非同一般的流連玩賞，這就為下文的虛擬之筆預設了伏筆。詩人寫景，只用了“莫辨洪波極，誰知大壑東”兩句，從空際著筆，極寫海之浩渺無涯。這兩句在突出大海遼闊無際的同時，也寫出了其吞吐無窮的容量和洶湧澎湃的動勢；而置於句首的“莫辨”、“誰知”，又將詩人的驚異、讚嘆之情傾瀉無遺。詩人以大刀闊斧的疏朗之筆展示出極為恢宏的氣象，不僅切合海的性格，也使全詩至此精神為之一振。而緊接著的“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”，又在轉眼之間將實景翻作虛景。按采菱曲為楚歌名，“含顰容”則從西施“病心而顰”的故事化出，這裡借指越女，所謂“荊姬采菱曲，越女江南謳”（王融《采菱曲》），這楚歌越聲在大謝詩中乃是和歸思相聯繫的。謝靈運有《道路憶山中》詩云：“采菱調易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。”可移用為此詩註腳。“依稀”、“仿佛”四字已明言這並非實有之景，而在眺望大海之際，忽聞鄉音，忽見鄉人，正是由思鄉心切而生出的幻覺。這一神來之筆，把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羈苦”之情不能在觀海之際釋然於胸，那么也就只有在繼續遠遊中才能聊以排遣，詩的末二句正是以展望未然來收束的。詩的這一部分以虛實互動為用的運筆烘托出內心的波瀾，把主人公為苦悶所迫而又無計解脫的心緒表現得十分真切而自然。
這首詩大半都用對偶句組成，卻無板滯迂緩之弊。原因是詩人的精心結撰之處，並不限於區區一聯，而是將之置於全篇的結構之中，注意彼此之間的承接呼應關係。如首四句從字面看分為上下兩聯，而在用事上則以一三、二四各說一事，顯得錯落有致。五、六兩句雖自成一聯，而它們又分別和前四句勾連相承。“莫辨”以下連用六個偶句，而以句首的不同用詞又可分為三組，這又是與內容的虛實轉換互為表里的。
名家點評
中國作家協會會員李紹文《中國山水詩開山鼻祖——謝靈運》：“此詩與其一般的山水詩寫法不同，起首便用典。同樣是嘆生命短促，詩人讚賞周穆王的遠遊山川，不滿齊景公的聲色犬馬，於是引出自己“行田”兼出遊。”
作者簡介
謝靈運（385～433），晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。
