行書自作詩冊

《行書自作詩冊》是張瑞圖創作的書法作品。

基本介紹

• 中文名：行書自作詩冊
• 作者：張瑞圖
• 材質：水墨絹本
• 形制：冊頁（十開十九頁）

作品簡介

題識：瀛海公署觀畫角鷹屏風圖歌。蒼鷹立在臂韝上，縧縼由人神不王。此鷹獨立蒼崖間，緊腦雄姿隨所向。側身每料青天高，刷翮欲翻秋濤壯。狐兔瑣屑不入眼，龍蛇竄伏色惆悵。要與乾坤增威稜，肯令妖氛寡滌盪。萬王一息青冥端，長嘯雄風滿崖嶂。於乎！君不見，梟鵩鴟鳶，摩頸接翼，吞腥啄腐，彌山布澤，爾曹嗔腸滿嗉亦何益。辛酉北上至河間公署逢除夕作，用杜工部起語韻。今夕何夕歲雲咕，霜風獵獵墜高榆。客子無以為歡娛，劍在腰間酒在壺。酒酣擊劍轟喧呼，我忽不樂胡為乎？自胡之反持干戈，燕薊論兵歲月多。春光不度黃花戌，砲火已逼白狼河。一年又過一年易，又向明年問訊息。夜半斗迴照吳鉤，唾壺無聲轉悽惻。為鄭大白庶常題小影。憶昔與子非識面，但憑筆鋒卜文戰。他人舉十不一酬，我一舉君遂如券。君今簪筆上玉堂，賈馬班楊得同行。驊騮歷塊開道路，含光出匣露晶鋩。詞林故事重前輩，君今見我謙且退。若以我才舉似君，有似江河隔溪瀨。四海只今如沸川，蚤服重積如大賢。壯士由來羞篆刻，書生誰復上凌煙。少年努力趁精彩，青絲白雪須更改。吾鄉前輩燦可數，賢者固合登丹髯。莫學南湖張長公，他日眎今老空悔。送吳仲聲年兄會試作。羨君敏捷詩千首，錦繡珠玉常在口。羨君意氣如生駒，談兵擊劍心膽粗。此去應上金閨籍，讀詩作賦壓元白。不者走馬向飛狐，亮為天子西擒胡。天啟丙寅書於東湖之審易軒。瑞圖。 鈐印：公孫大娘、椰子、左柱國少師大學士章、興來書自聖醉後語尤顛、家在蓮花島、無畫氏、水竹居、二水山人、此翁、果亭、張瑞圖印、二水、張長公、鼎甲綸扉、子子孫孫用之勿相、鹿泉心賞

作品著錄

詩文著錄： 1.“瀛海公署觀畫角鷹屏風圖歌”見張瑞圖《白毫庵集》“白毫庵雜篇一”，第138頁，商務印書館，2019年。（底本為崇禎十二年刻本） 2.“辛酉北上至河間公署逢除夕作，用杜工部起語韻”見張瑞圖《白毫庵集》“白毫庵雜篇二”，第183頁，商務印書館，2019年。 3.“為鄭大白庶常題小影”見張瑞圖《白毫庵集》“白毫庵雜篇一”，第131頁，商務印書館，2019年。 4.“送吳仲聲年兄會試作”見張瑞圖《白毫庵集》“白毫庵外篇”，第83頁，商務印書館，2019年。 著錄： 1.《中國古代書畫目錄》第8冊，第29頁，文物出版社，1993年。 2.《中國古代書畫圖目》第十六冊，第353頁，文物出版社，1997年。 3.《中國古代書畫鑑定實錄》第七冊，第3470頁，東方出版中心，2011年。 4.《中國古代書畫鑑定筆記》第六冊，第2935頁，遼寧人民出版社，2015年。 5.《劉九庵書畫鑑定研究筆記》第十一卷，第4623頁，故宮出版社，2020年。

作品賞析

1.此作經錢堉之鑑藏。錢堉之，字鹿泉，江蘇無錫人。清代收藏家、目錄校勘家。

2.原為遼寧省文物商店藏品，1988年7月7日經中國古代書畫鑑定組專家鑑定，後陸續編入《中國古代書畫目錄》、《中國古代書畫圖目》等書。

張瑞圖，字無畫、長公，號二水、白毫庵主人，福建泉州晉江人。萬曆三十五年進士，官禮部尚書兼東閣大學士。善畫山水，法黃公望，亦工佛像。書法奇秀，與邢侗、米萬鐘、董其昌合稱“晚明四家”。

據《明史·閹黨列傳》載：“自（顧）秉謙、（魏）廣微當國，政歸（魏）忠賢。其後入閣者黃立極、施鳳來、張瑞圖之屬，皆依媚取容，名麗逆案。”因此，後世認為趨炎附勢取得的信任與偏袒，使得張瑞圖、施鳳來等閣臣，對於魏忠賢唯命是從，故又被稱為“魏家閣老”。由於宦官魏忠賢專擅朝政，勢焰熏天，依附於閹黨的“探花郎”張瑞圖，仕途也平步青雲。是年（1626），其遷禮部侍郎，秋季，又與同年“榜眼”平湖施鳳來同以禮部尚書入閣，很快，再度升遷，晉建極殿大學士，加少師兼太子太師，可謂位高權重。

而事實上，張瑞圖可查證與“閹黨”的交往，似乎只有為魏忠賢生詞“書丹一事”，且題寫匾額後，並未署款。此外，並未見其他迫害東林黨人的“劣跡”記載。所以，在崇禎皇帝清算附逆“閹黨”時，張瑞圖一次次上疏自辯，乞求免官，最終以“結交近侍又次等”之罪，又“納資贖罪”，逃過牢獄之苦。

毫無疑問，張瑞圖為人所詬病的根本緣由在於性格軟弱，又出身貧寒，沒有靠山，故而前期在高中探花後，為謀求仕進，有不惜鑽營的心思。而隨著仕途的高升，品嘗到“捷徑”帶來的功名富貴後，又令他不自覺地選擇“進退於閹黨之間”，沒有明確的立場。進而“四次告老還鄉”，以期夾縫求生，既是選擇“自保”，躲避“黨爭”的直接交鋒，同時也是飽讀儒家經典，內心根深蒂固的“忠孝禮義”，令他的“矛盾”思想，與日俱增。

由此可知，張瑞圖最多可算“騎牆派”，視其為“閹黨”的污名，並不恰當。他的“掙扎”，正是晚明混亂政治環境的例證，亦是彼時眾多“文人”扭曲社會價值觀的縮影。

其字天下奇，其人姑置之

“攀附逆黨”與“傳統士人”的矛盾，使得“書法”成為張瑞圖反叛束縛、獨闢蹊徑的“情感通道”。而他“有意識”舒散積鬱，所呈現的個性張揚，突破“鐘、王”藩籬的書風，筆勢生動，奇姿橫生，對於稍晚的“晚明書壇三株樹”黃道周、倪元璐、王鐸的影響，當有開啟之功。

其書法又與董其昌、邢侗、米萬鐘齊名，也有“南張北董”美譽，同時與王鐸、傅山、倪元璐、黃道周等有“晚明五大家”之稱。其書名遠播海外，日本書壇稱之“氣脈一貫，獨自風格”。閩人梁章鉅於其所著《退庵所藏金石書畫跋尾》中曾言：“蓋一藝之工不以人廢，況晉江齷齪守位，非有蔡秦專權誤國之跡，後之評書者但當賞其神駿，勿以其素行而訾及翰墨也，此論甚公允。”史可法題字張瑞圖書冊，亦曾言“其字天下奇，其人姑置之”，皆算是對張瑞圖“品行”以及“超絕書法”的公允評介。

鐘王之外，另闢蹊徑

相較於“千人一貌”的台閣體，張瑞圖的書法，力矯時弊，別具“奇逸”之態，有著典型的個人面目。而於“二王”帖學一脈的內斂含蓄，柔媚時尚等，其也是不拘一格，絕去依傍，結體橫撐等，可謂奇姿如生龍動蛇。

近人張宗祥在《書學源流論》謂之：“明之季世，異軍特起者，得二人焉：一為黃石齋（黃道周），肆力章草，腕底蓋無晉唐，何論宋、元；一為張二水（張瑞圖），解散北碑以為行、草，結體非六朝，用筆之法則師六朝。此皆得天獨厚之人。”

清人楊守敬《跋張瑞圖<前赤壁賦>》亦言：“顧其流傳書法，風骨高騫，與倪鴻寶（倪元璐）、黃石齋（黃道周）伯仲。”梁巘《評書帖》中，也說：“瑞圖行書初學孫過庭《書譜》，後學東坡草書《醉翁亭》，明季書學競尚柔媚，王（王鐸）、張（張瑞圖）二家力矯積習，獨標氣骨，雖未入神，自是不朽”。如北京故宮博物院藏其作《行草書五律詩軸》，行草寫之，峻峭勁利，筆勢生動，結體則拙野狂怪，布局交錯凌厲，自成一格。而其行楷書，則如這件北京保利拍品“行書舊作詩四篇”冊頁，絹本，打破傳統的用筆模式，充分運用側鋒，結體橫勢蹙展，空中取勢，露鋒鋪毫，知“鐘王之外，另闢蹊徑”，大抵如是。

“行書舊作詩四篇”冊頁，款識：“天啟丙寅書於東湖之審易軒。瑞圖。”知為張瑞圖作於1626年，時年五十七歲。美國紐約大都會藝術博物館藏張瑞圖《行草書法冊頁<後赤壁賦>》”，亦是作於天啟丙寅年，款識風格、布局等，與“行書舊作詩四篇”冊頁，可謂如出一轍。

如“審易軒”中“軒”字，都是於另一開起筆書寫，題識“瑞圖”。究其緣由，或應是由於冊頁的特殊形制，預防“款識”部分被不法之徒，挪作他用。明代書札中，常有“沖”、“左沖”、“左素”、“余素”等，表明書信內容到此為止，可防止信札在投送過程中被人拆開後，私自在上面添加內容而引致其他後果。私以為，明晚期因東廠、西廠、錦衣衛等拆閱手跡而招禍、嫁禍的例子，當不鮮見。而張瑞圖久居宦海，目睹“閹黨”行事手段，為求自保，自然更是小心翼翼。此亦可反映彼時朝局“宦官專權，黨爭殘酷”之昏暗。

張瑞圖的作品中，很少見上款，應也是怕遺人口實，而捲入是非之中，可猜測當系其刻意為之。款識中“東湖”應即“東湖草堂”，設於“拙巢湖”南畔，與“審易軒”同為張瑞圖故居的“齋室”，常見於其六十歲以前詩文中。其晚年築室白毫庵，又自稱白毫庵道者或白毫庵主。天啟三、四年間，“閹黨”與“東林黨”爭鬥日益激烈，為免陷入“黨爭”旋渦，張瑞圖告假回鄉，悠遊湖山，而東林黨人楊漣、左光斗等迭遭黜逐。

天啟五年十一月，朝廷擬擢升張瑞圖為禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士。由於此前這一“黨爭白熱化”時期，其既避開了迫害東林黨人的嫌疑，又不得罪“閹黨”，故次年即應命北上，再次赴京任職。考其在天啟丙寅夏日抵京，故此冊頁，雖未記月日，而從“書於東湖審易軒中”，則可知仍為張瑞圖書於其家鄉福建晉江，正是行將北上之際。

這件冊頁，張瑞圖書舊作詩四篇，分別為《瀛海公署觀畫角鷹屏風圖歌》《辛酉北上至河間公署逢除夕作，用杜工部起語韻》《為鄭大白庶常題小影》《送吳仲聲年兄會試作》詩文皆著錄於張瑞圖《白毫庵集》，商務印書館出版，詩詞標題略有不同。整冊書法，行筆高低歆側，不求勻稱，可謂率性超然，圓處多作方勢，有折無轉，而似乎有意的橫撐，提按節奏明顯，結字也是“上大下小”，左高右低。因閩南之地，佛教信仰隆盛，張瑞圖也虔誠禮佛，曾言“晶瑩爍迦羅，萬象無循態”。《桐陰論畫》附註又云：“張公畫罕見，書幅甚多，相傳張系水星，懸其書室中可避火厄，亦好奇者為之。”或可知張瑞圖肆意的筆勢似有“符錄”的意境。

筆者關於其書借鑑“符錄”的揣測，除因其書風硬峭縱放，結體拙野狂怪，布局犬齒交錯外，另據《泉州寺廟·白毫庵》載，張瑞圖早年因家貧，供不起夜讀燈火，每天夜晚都到村邊的白毫庵中，就著佛前的長明燈苦，其對於“符錄”書寫自然是熟悉。同時，張瑞圖幼負奇氣，聰穎過人，而苦無出頭之日，故而其內心有“棄絕傳統束縛”的思想，革新的意願等，也早有萌芽。《明史》卷三零六，載“瑞圖會試策言：‘古之用人者，初不設君子小人之名，分別起於仲尼’”，此亦可見張瑞圖的“狂悖”，異於尋常。仕途上的“如履薄冰”與“狂狷不羈”的書風，形成了張瑞圖“性情”與“書法”的鮮明對比，看似矛盾，卻是情理之中。晚明本就涌動著“個性解放”的思潮，張瑞圖也不可避免受到公安派“獨抒性靈”與李贄“童心說”的影響，而這一點在其書法上，尤為明顯。

沿著張瑞圖的書法脈絡，其最初從“鐘王”帖學入手，臨池不輟，熟能生巧，對於章法、字形的把握，當幾無偏頗。又受陳道復、祝允明倡導的“書法革新”影響，轉而只是意臨而不再拘於形相。

而後，在先賢取勢狂放，線條典雅的書風中，張瑞圖以”狂草”的放逸和講求厚重力度的”蘇體”筆法，發起挑戰，下筆直入平出，起止轉折處不作任何回鋒頓挫的裝飾，打破書法上“藏鋒”的講究，如同橫截翻折，鋒芒畢露，獨有“生拙”之意。同時，其書法作品，筆劃第一筆多是“尖鋒”入筆。此外，其與王鐸、黃道周等滿紙風雲，一味求奇絕險峻，亦不相同，其書法中，追求氣勢縱橫凌厲之餘，仍有端嚴方正之趣。

在《果亭翰墨》卷一中，張瑞圖更曾言“晉人楷法平淡玄遠，妙處卻不在書，非學所可至也……坡公（蘇東坡）有言：‘吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可。’假我數年，撇棄舊學，從不學處求之，或少有近焉耳。”則可見其“絕塵而奔”的自信與“書法野心”。

縱觀這件張瑞圖“行書舊作詩四篇”冊頁，行氣連貫，筆力勁健，通過“疏密”、“粗細”的布局，如字與字之間，錯落有致、密而不窒，行與行之間則疏可走馬，寓之動態之勢、放逸之趣，字形略呈長方形結構，部分尖利橫撐，點畫中又以“上大下小”時出奇險之態，可謂風清骨峻，節奏爽朗，有其典型面貌。此對於其書法風格變化的研究，也有重要意義。

絕奔俗塵，片紙惟珍

由於張瑞圖“絕奔俗塵”的書法，又無“吝書之癖”，在其入閣（天啟六年秋）前這段時間，悠遊林泉，而有諸多揮毫佳作。作為晚明書壇上揭起的創新旗幟，張瑞圖在書法史上的意義重大，除對同時代人的“發蒙開山”之外，後世如鄭孝胥、于右任、潘天壽、沈曾植等亦受其影響頗深。然因年代久遠，其書作流傳至今，早已是片紙惟珍。

2018年，福建省文化廳舉辦了“閩籍書畫名家搶救工程”重點展覽“張瑞圖書法藝術展”，以期加強對張瑞圖文化的保護。近期，“白毫墨濤——張瑞圖書法特展”亦在福建泉州晉江市博物館開展，也倍受書法界關注。其中，張瑞圖《承天寺十奇詩碑》石刻（現藏於泉州市博物館）亦是天啟丙寅年，其將南宋泉州太守王十朋“十奇詩”書刻於碑文，傳之後世。

此外，張瑞圖雖然對“閹黨”隱忍，而天啟五年（1625），其出面阻止魏忠賢迫害懿安皇后之父張國紀等戚臣，天啟六年（1626），提請緩刑，挽救方震孺、李承恩、惠世揚等諸大臣，同年，阻止魏忠賢建立生詞未果，遂阻止其生詞中塑立雕像。類此種種，則“其字天下奇，其人姑置之”，身不由己的張瑞圖應需要更為公正的對待。

鈐印累累，著錄諸多

這件張瑞圖“行書舊作詩四篇”冊頁，鈐印累累，計有十幾枚，分別為“公孫大娘、椰子、左柱國少師大學士章、興來書自聖醉後語尤顛、家在蓮花島、無畫氏、水竹居、二水山人、此翁、果亭、張瑞圖印、二水、張長公、鼎甲綸扉、子子孫孫用之勿相”等，數量之多，甚是少見。而詩文，皆著錄於其《白毫庵集》中。“瀛海公署觀畫角鷹屏風圖歌”見張瑞圖《白毫庵集》“白毫庵雜篇一”，第138頁；“辛酉北上至河間公署逢除夕作，用杜工部起語韻”見張瑞圖《白毫庵集》“白毫庵雜篇二”，第183頁；“為鄭大白庶常題小影”見張瑞圖《白毫庵集》“白毫庵雜篇一”，第131頁；“送吳仲聲年兄會試作”見張瑞圖《白毫庵集》“白毫庵外篇”，第83頁。此外，據鑑藏印“鹿泉心賞”知此作經錢堉之鑑藏。錢堉之，字鹿泉，江蘇無錫人。清代收藏家、目錄校勘家。後為遼寧省文物商店藏品，1988年7月7日經中國古代書畫鑑定組專家鑑定，後陸續編入《中國古代書畫目錄》、《中國古代書畫圖目》等書。另有《中國古代書畫鑑定實錄》、《中國古代書畫鑑定筆記》、《劉九庵書畫鑑定研究筆記》等亦見著錄。