凡事篤行實踐才能獲得真知。明代王廷相關於知行學說的命題，出自《王氏家藏集》卷二十七《與薛君采》一文。在知行問題上，王廷相非常重視“篤行實踐”的思想，認為“知”來源於“行”，“致知”的目的，全在於“明理而躬行之”，主張把“知”與“行”統一起來。他認為，只有在“實踐處用功，人事上體驗”，人們才能獲得真知。他以至越（浙江）為例論證說：“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有眩惑。如人知越在南，必親至越而後知越之故，江山、風土、道路、城域可以指掌而說，與不至越而想像以言越者，大不侔矣。”（《王氏家藏集》卷二十七《與薛君采》）根據這一認識論原則，王廷相對當時的程朱學派和陸王學派提出了尖銳的批評。他指出：“近世學者之弊有二：一則徒為泛然講說，一則務為虛靜以守其心，皆不於實踐處用功，人事上體驗。往往遇事之來，徒講說者，多失時措之宜，蓋事變無窮，講論不能盡故也；徒守心者，茫無作用之妙，蓋虛寂寡實，事機不能熟故也。”（同上）只有堅持“知行兼舉”的原則，才能造就出“輔佐以經世”的賢才。
基本介紹
- 中文名：行得一事即知一事
- 定義：明代王廷相關於知行學說的命題
- 出處：《王氏家藏集》
