基本解釋
1、即行縢。
2、行囊。幐，盛物的布袋。
基本介紹
- 中文名：行幐
- 出處：《日知錄》
- 讀音：xíng téng
- 解釋：行囊。幐，盛物的布袋
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概況
基本解釋
1、即行縢。
2、行囊。幐，盛物的布袋。
詞語分開解釋：
行
: 行 xíng：行走。步行。旅行。行蹤。行百里者半九十。行雲流水（喻自然不拘泥）。行遠自邇。出外 詳細>>
幐
: 幐 téng 古代人佩帶的香囊。指袋子：“以幐盛糧”。 筆畫數：13；部首：巾；筆順編號：35114311 詳細>>
具體解釋
關於行幐的解釋，恐怕顧炎武已經考證得足夠詳細了，見<日知錄>：
行幐
詩，邪幅在下。箋雲，邪幅，如今行膝也。逼束其脛，自足至膝。左傳，帶裳幅舄。注同。亦作逼。禮記，逼屢著綦。釋名，偏所以自逼束，今謂之行幐，言以裹腳，可以跳騰輕便也。戰國策，蘇秦贏幐負書擔囊。吳志，呂蒙為兵作絳衣行幐。舊唐書，德宗入駱谷，值霖雨，道塗險滑，衛士多亡歸朱泚。東川節度使李叔明之子升及郭子儀之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有奸人危乘輿，相與齧臂為盟。著行幐釘鞋，更鞚上馬，以至梁州，它人皆不得近。及還京師，上皆以為禁衛將軍，寵遇甚厚。
古人之襪大抵以皮為之。春秋左氏傳注曰，古者臣見君解襪，既解襪，則露其邪幅，而人得見之，采菽之詩所以為詠。今之村民往往行幐而不襪者，古人之遺制也。吳賀邵為人美容止，坐常著襪，【原注】始從衣字。希見其足。則漢魏之世不襪而見足者多矣。
專業解釋
《詩》“邪幅在下”《箋》雲①，幅，如今行縢也。逼束其脛，自足至膝。《左傳》“帶裳幅舃”②，《注》同，亦作“逼”。《禮記》“逼履著綦”③；《釋名》，逼，所以自逼束，今謂之行幐，言以裹腳，可以跳騰輕便也。④《戰國策》，蘇秦贏幐負書擔囊。⑤《吳志》呂蒙為兵，作絳衣行縢。⑥《舊唐書》，德宗入駱谷，遇霖雨，道塗險滑，衛士多亡歸朱泚。東川節度使李叔明之子升，及郭子儀之子曙、令狐彰之子建等六人恐有奸人危乘輿，相與咬臂為盟，著行幐釘鞋，更鞚上馬，以至梁州，他人皆不得近。及還京師，上皆以為禁軍將軍，寵遇甚厚⑦。
註：
①見《詩·小雅·魚藻之什·采菽》篇，詩5章，其第3章開始兩句曰，“赤芾在股，邪幅在下”，意為諸侯見天子，裝束嚴整，不敢怠慢。
②見《左傳》桓公2年，魯大夫臧哀伯之諫，諫的大意是不可違越制度，“帶、裳、幅、舃，”就是人君裝束制度的四個內容。
③見《禮記·內則篇》，首講為子之人如何事奉父母，一清早要洗臉漱口、鞋帶要綁緊之類。
④《釋名》為漢劉熙撰，今本8卷，此見“釋衣服”節。
⑤見《戰國策·秦策(一)》，記蘇秦不納於秦，去秦而歸，“贏縢履躋，負書擔橐，形容枯槁，面目黎黑”。
講：
“行幐”亦作“行縢”，就是近世所謂的綁腿。部隊戰士多打綁腿，取其行走和跳越的便捷。顧氏寫這一條的意思，是想把文獻中有關打綁腿這件事的資料累積在一起，看取其傳統由來。在我們讀者方面，則應由此看出顧氏讀書之細密，處處留心，連打綁腿這么一件事也不放過，用一條札記說出它的由來。故凡治學為史之入，必師顧氏之精心讀書，細密看取，處處留心。
