《行動——從身體的實踐到文學的無為》是2013年北京大學出版社出版的圖書,作者汪海。
基本介紹
- 中文名:行動——從身體的實踐到文學的無為
- 作者:汪海
- 出版時間:2013年7月3日
- 出版社:北京大學出版社
- 頁數:184 頁
- ISBN:9787301218822
- 定價:25 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- 叢書名:人文學科關鍵字研究
《行動——從身體的實踐到文學的無為》是2013年北京大學出版社出版的圖書,作者汪海。
《行動——從身體的實踐到文學的無為》是2013年北京大學出版社出版的圖書,作者汪海。出版背景本書採取了西方思想史上行動問題之始祖亞里士多德的跨學科研究方法,從政治、倫理、文學和基督教等角度,對20世紀以來西方人文學界對行...
《行動:從身體的實踐到文學的無為》,北京大學出版社(2013年)。合作主編:A Poetics of Translation: Between Chinese and English Literature, Baylor University Press, 2016 (forthcoming).譯著:(1)布朗肖著,《死刑判決》,南京大學出版社(2014年)。(2)馬丁內茲編,《激進詮釋學精要》,人民大學出版社(...
他們雖有變革現實的抱負,但缺少實踐。他們生活空虛,性格軟弱,沒有向貴族社會抗爭的勇氣,只是用憂鬱、彷徨的態度對待生活,在社會上無所作為。所以,我國高校的大部分《外國文學史》教材中說,了解“多餘人”形象,“有助於人民認識沙俄專制制度的罪惡,也能幫助讀者洞察到貴族青年知識分子身上的嚴重缺陷。”代表人物...
他也是“圖畫通識叢書”中的《德希達》一書的作者。插圖作者 霍華德·塞利納(Howard Selina) 在聖馬丁和皇家科學院研究繪畫藝術。常年在倫敦畫油畫和插圖,偶爾出國寫生。譯者 汪海 在中國人民大學教授比較文學,著譯代表作《行動:從身體的實踐到文學的無為》《死刑判決》《激進詮釋學精要》。
①乾植:本意軀幹、身體,尤指根本、基礎因素。②勢:以正確的方法治理軍隊所形成的威嚴的陣勢。③睭睭(zhǒu zhǒu):深邃的樣子。④窈冥:深遠幽靜的樣子。⑤九旋:形容十分深。⑥情:真實的情形。譯文 用兵打仗最可貴的精神是合於天道,最便利的形勢是占據有利地形,最急切的行動是適宜時機,最有用的功用...
然而莊子卻“於學無所不窺”,且激揚性情,齊物傲世,怡情於大自然——其親撰的著作讓魏晉時代的人們讚嘆“博物止乎七篇”。無為而治的政治主張可以說是最早的一種無君論思想。莊子的散文批判哲學思想博大精深,是我國古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是我國哲學史上一位著名的哲學家,也是文學史上一位不朽的...
1969年1月,上海市武夷中學畢業,知識青年下鄉插隊安徽省無為縣。山東大學英語言文學專業畢業,山東師範大學譯審,德國班貝格國際藝術家之家訪問學者。 相關星圖 查看更多 “最美奮鬥者”表彰名單 於藍 中國電影集團公司中國兒童電影製片廠首任廠長 於漪 上海市楊浦高級中學名譽校長 于海俊 生前系內蒙古根河林業局副局長 ...
李素伯在“情場”上也許是個失敗者,但他把真摯純潔的愛傾注在天真可愛的學生身上,把全部的心血奉獻給了文學創作和教育事業——他在事業上取得了成功。李素伯被文化界譽為南通小“四才子”(相對於南通“四才子”顧怡生、徐益修、曹勛閣、顧貺予而言)之一,另三位為吳天石、黃稚松、史友蘭。開闢草萊 李素伯離開...
張衡正是身體力行地做到了。他的賦諷諫的是奢侈淫逸,寓意應節之以禮。聽其言而觀其行,張衡以自己的實際行動表明了是一個知行合一的人。《二京賦》是運用文學手法的社會剖析,其中有政治方面的諷諫、社會事物的描述,歷史的反思、哲理的寓含、感情的抒發、意境的想像,諸景畢現,文思泉湧,洋洋灑灑,蔚為大觀。《...
另外,從何子淵一生所獻身的事業亦可看出,他不僅在思想上效法儒家,而且在行動和實踐上也始終與儒家保持一致,“克己復禮”、身體力行……(淵公一生的社會實踐)5.創新:此外,從何子淵“求真、尚善、包容”的教育思想和理念可得出如下結論:子淵不僅要求學生具備科學精神,追求真理,而且他還特別推崇對學生進行儒家...
《生命管理智慧》是2010年廣東省出版集團、廣東經濟出版社出版的圖書,作者是曹越。內容簡介 本書力求讓每個人從身體、精神、心靈三個方面智慧地管理生命,成為一個健康、智慧、成功、幸福的人。《生命管理智慧》旨在通過對生命管理智慧的探討,按照情、理、法三個維度,從和-通-秩-竅-調-理-平-和的順序總結理論...
如果志向不堅韌果毅,意氣不慷慨激越,只會碌碌無為如同凡夫俗子,默然存世局限於私情,永遠只能在世俗中隨波逐流,在平庸中耗盡一生。這樣的話語,是長輩對後人的殷殷期望,更是諸葛亮平生志向的體現以及身體力行的經驗總結。這篇文章闡述了“立志做人”的重要性,不光要有崇高的理想、遠大的志向,還必須有實現理想...
孔子說:“那是研討和實踐渾沌氏主張的人,他們了解自古不移渾沌無別的道理,不懂得需要順乎時勢以適應社會的變化,他們善於自我修養調理精神,卻不善於治理外部世界。那明澈白靜到如此素潔,清虛無為回返原始的樸質,體悟真性持守精神,優遊自得地生活在世俗之中的人,你怎么會不感到驚異呢?況且渾沌氏的主張和修養...
不是革命幻想,不是道德宣言,不是文學範本,只是一株無公害的農作物,就這樣生長,不需要解說,亦不需要求全而變成他人眼中的大樹。◆ 關於彼岸。讀《詩經·陳風·澤陂》,有句“彼澤之陂,有蒲與荷。有美一人,傷如之何!寤寐無為,涕泗滂沱。”《國風》中最具水墨美感的,是對彼岸的描述,最具思念痛覺的,...
戰亂和災禍接踵而至的現實生活極大地損害了人們的身心健康,使得當時人體的壽命十分短暫。為了擺脫這種困境,當時的士大夫階層出於一種生命本能的需要,往往沉醉於養生之道。在道德修養方面,這些人迷戀於老、莊之學,主張清靜無為,順應自然;在具體的養生實踐上,則由重視導引吐納轉向煉丹服食,進而形成了一系列頗具道教...
第二部分至“而比於列星”,從描寫“真人”逐步轉為述說“道”,只有“真人”才能體察“道”,而“道”是“無為無形”而又永存的,因而體察“道”就必須“無人”、“無我”。這兩段是全文論述的主體。第三部分至“參寥聞之疑始”,討論體察“道”的方法和進程。第四部分至“蘧然覺”,說明人的死生存亡實...
深解義趣是一件事實,不是文學上空洞的讚嘆名辭。須菩提深解義趣以後哭了,他為什麼哭呢?人往往喜極而泣,高興到了極點,會痛哭流涕。人所追求的,始終沒有追求到的,忽然追求到了,會哭起來;這個哭是無上的歡喜,所以也是一種悲心的流露。學佛修道的人,在自己自性清淨面快要現前的時候,自然會涕淚悲泣,...
正因為如此,朱廷立評價他“失之廣大”,意指他在理論上的追求過於寬泛,而忽視了實踐中的細節。戚賢認為:“歷代聖賢的學問,無外乎探究本心。只是由於被個人的偏見所束縛,被過度的欲望所蒙蔽,才會導致偏離正道。但只要一念反省,便能找回本心。”他在給唐樞的信中寫道:“無思無為,是我的本體所在;隨感而應...
如此者不見而章,不動而變,無為而成。天地之道,可一言而盡也。其為物不貳,則其生物不測。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今夫天,斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉。今夫地,一撮土之多。及其廣厚,載華岳而不重,振河海而不泄,萬物載焉。今夫山,一卷石之多,...
《上來透口氣》被英國文學界推崇為20世紀50本最令人愉悅的文學作品之一。作品評價 《上來透口氣》是一篇毫不避諱的宣言,引領我們去尋覓世紀初單純的美好,去重拾童年、家庭、鄉村生活的回憶。——美國維吉尼亞大學教授麥可·利文森 作者簡介 喬治·歐威爾(1903年6月25日-1950年1月21日),英國小說家、記者和...
著名的思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”。思想 他的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想是“天道無為”,認為...
如今世俗所說的君子,大多危害身體、棄置稟性而一味地追逐身外之物,這難道不可悲嗎!大凡聖人有所動作,必定要仔細地審察他所追求的方式以及他所行動的原因。如今卻有這樣的人,用珍貴的隋侯之珠去彈打飛得很高很高的麻雀,世上的人們一定會笑話他,這是為什麼呢?乃是因為他所使用的東西實在貴重而所希望得到的...
孤獨、憂鬱、冷漠在羅亭身上並沒有明顯體現,無為是作者所要著力表現的,以此來表達主人公因社會的黑暗和個人方面的種種弱點無法實現其理想和抱負而成為社會的“多餘”。岡察洛夫在1859年創作的《奧勃洛摩夫》塑造了俄國文學史上最後一個“多餘人”形象。主人公“奧勃洛摩夫是一個受過良好教育、頭腦聰明的貴族青年,但他...
他是西漢知名的思想家、文學家,奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。曾“招致賓客方術之士數千人”,集體編寫了《鴻烈》(後稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》)一書,劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者,他將雞蛋去汁,以艾燃燒取熱氣,使蛋殼浮升。劉安是...
以墨子為代表的墨家所提出的墨家倫理思想,反映小生產者的道德要求。以老子和莊子為代表的道家倫理思想,強調“返璞歸真”,主張無為、無欲,反映了社會大變動時代,一小部分沒落或失意階級、階層消極、出世的心理。以商鞅、韓非等人為代表的法家,強調人各“自為”,認為人和人之間都是一種“計數”關係,否認道德的...
◆ 無為而治—7C企業文化生活化流程與方法 四大趨勢 簡介 企業文化創新,現已成為提高企業競爭力的、具有決定性作用的新型經營管理方式。當前,國內企業文化創新出現了一些新趨勢。確立雙贏價值觀的趨勢 企業價值觀是企業文化的核心,它滲透於企業經營管理的各個環節,支配著從企業家到員工的思想和行為。因此,企業文化...
朕聞上代無為,檐茅而砌土;中季華用,戺玉而台瓊。燥濕之致雖同,奢儉之情則異。朕承皇王之緒,執造化之綱,包萬類於心端,圖八紘於目際。夷夏一軌,區宇大同,雖則德有劣於難名,道方參於至義。若乃制服垂裳之後,服牛羈馬之君,弦弧剡矢之奇,運車浮舟之制,濟時為美,功亦大焉。至若浩浩九齡...
在中國,禪學思想幾乎解釋為佛學、佛教。看看禪學思想的擁躉們,是如何身體力行地表現出世入世善行的。⒈佛教慈善 1912年中華民國成立後的現代中國佛教史,是中國佛教承前啟後、繼往開來的歷史新階段。現代中國佛教的這種歷史性特徵,不僅表現在政教關係、佛教制度、佛教理論、佛教文化和宗教實踐等方面,也突出地表現在...
——戀愛總是以自欺開始,以欺人結束。The very essence of romance is uncertainty.浪漫的精髓就在於它充滿種種可能。Man is a rational animal who always loses his temper when he is called upon to act in accordance with the dictates of reason.人是理性動物,但當他被要求按照理性的要求行動時,可又...
文史學會是2006年4月經共青團宿州學院委員會批准成立的,集文學、史學、時事政治及關注地方、民俗文化於一體的學生團體組織。文史學會本著“求是”原則為校園文化營造濃厚的學術氛圍,引導大學生積極參與社會實踐,並以此培養和鍛鍊大學生的社會認知實踐能力,進一步增強大學生理論研究創作能力與自我素質全面發展。成立時間:...