蜀阜

蜀阜今位於華舍街道西面，離鎮兩里多，南與東周村相連，北與金城村相接，關於村名，傳說中有婦自西蜀來，善織錦，故名蜀阜（婦）

全村占地面積為1.71平方公里，其中耕地面積為816畝。全村共有1276戶村民，有10個村民小組和5個居民小組組成，有黨員167名，下設五個黨支部，到2011年截止全村人均收入已達到13500元。

柯橋區華舍街道蜀阜村有戶籍人口3330人，外來人口約3000人，村域面積1.71平方公里。投資170萬元改建完小一所、投資350萬元新建幼稚園一所，現配有村衛生室，農貿市場，2010年投資3000萬新建蜀阜小區。小區內設健身路徑、家宴服務。環境優美，居住舒適。

基本介紹

• 中文名稱：蜀阜
• 外文名稱：Shu Fu
• 行政區類別：村級
• 所屬地區：浙江省紹興市柯橋區華舍街道
• 下轄地區：五個黨支部
• 面積：1.71平方公里
• 人口：6330
• 方言：紹興話
• 車牌代碼：浙D

蜀阜介紹

如今村內無山，傳說中曾有蜀阜山，蜀阜山以東就是今天的蜀阜村，山以西就是今天的西蜀阜村了。據《越絕書》載：“獨婦山者，勾踐將伐吳，徒寡婦至獨山上，以為死士亦得專一也。”《嘉慶山陰縣誌》曰：“蜀阜山在縣西北四十五里（一志作五十）。”舊經云：“自蜀飛來，帶兒歸二十餘人，經過而至，今忽至此。”後來當地絲綢業發達，至清末民初有“日出華舍萬丈綢”之稱。傳說某朝某年有一位舉子中了狀元。他在朝見皇上時，皇帝問他可知他家鄉有一座“蜀阜山”否？狀元答道：“微臣才疏學淺，孤陋寡聞，實不知蜀阜山在何處。”皇帝就說：“如此等你尋到蜀阜山，朕再點你狀元。”舉子回籍，風餐露宿，苦訪不得，他已走遍紹興各地，尚無結果。某日來至華舍蜀阜寺前（據《嘉泰會稽志》：“蜀阜寺建於北宋太平興國元年）訪問長老，長老說：難怪狀元公找不到蜀阜山了，這山就是寺內伙房燒火和尚坐的石磴。原來這石磴是露出地面的岩石，與山脈相連，舉子至此才恍然大悟。舉子如實奏報皇上，皇上方才點他為狀元。

蜀阜人民

說到蜀阜的鄉土文化，必提起村內的蜀阜寺，舊時蜀阜寺規模宏偉，有屋宇80餘間，傳說為三國東吳孫權繼母吳國太扣資建造蜀阜寺在西小江南。西小江為縣內大河，古時通海，明代，潮汐早晚涌至寺後，暮鼓晨鐘伴隨陣陣江濤，環境幽雅，是出家人和香客理想的清淨之地。

孫夫人修行“蜀婦寺”

三國時期，東吳孫權曾將妹妹嫁給蜀國的劉備，大家叫她孫夫人。後來孫權聽了謀士的話，派人到蜀國，假說孫夫人的母親吳國太病了，叫他帶上劉備的兒子阿斗回東吳，目的是把阿斗母子作人質，然後索還荊州。結果諸葛亮讓趙子龍在江中截回阿斗，孫夫人雖然十分氣惱，又沒有其他辦法，只好急急回東吳看望母親去了。

孫夫人回到東吳，孫權並沒有達到索還荊州的目的，就不讓妹妹再到蜀國去，東吳與蜀國的關係僵化了，孫夫人跟劉備的感情很好，雖然被哥哥阻攔回不到丈夫身邊，心裡卻常常惦念劉備和蜀國的百姓。以後，孫權與劉備關係更緊張，兩國打起仗來。孫夫人眼看狠心的哥哥只知擴展領土，不顧妹妹夫婦團聚，知道回蜀已無希望，一氣之下，只帶貼心使女一名，化裝成宮中衛士偷偷走出宮外，逃到浙江的山陰一帶，過起隱居生活。孫權只對通往蜀國的關隘嚴加防範，沒料到他妹妹會向南逃去，所以未被截獲。

孫夫人在隱居的地方結了一座草房，想起自己夫妻分離，百姓顛沛流離，漸漸萌發出世的念頭，遂叫使女服侍飲食起居，自己誦經念佛，一心修行起來，慢慢地周圍一些信佛的人與她熟悉起來，並且經常以她的地方作為念經做功課的地方，草屋逐漸成為一個“寺”，當別人問起她的身世時，她為了防止暴露身份，便只說是蜀國的婦女，因此，大家叫她“蜀婦”，寺院也叫“蜀婦寺”。

孫權對妹妹的薄情，吳國太很不滿意，她仍舊千方百計派人打聽，一天終於在“蜀婦寺”找到了，吳國太親臨“蜀婦寺”，母女倆抱頭痛哭一場。哭罷，孫夫人向母親訴說自己被哥哥愚弄，先為誘餌，後當人質，造成夫妻分離、有家難回。因此，再也不願回到爭權奪利的王宮，情願脫離紅塵，遁身空門，在這山明水秀的地方隱居修行。吳國太見女兒意志堅決，不可挽回，便為愛女出資修造了規模宏大的寺院。孫夫人仍對蜀人十分思念，希望蜀國從此“物阜民豐”，就請母親親賜寺名為“蜀阜”。“蜀阜寺”建成後，共有九九八十一間殿堂，十分講究。

蜀阜村的村名叫了一千多年，蜀阜寺的香火延續了一千多年，但蜀阜村並沒有真正富起來。是十一屆三中全會以後，村辦紡織廠迅速發展，大量農民務工，這才真正“物阜民豐”了。

十癩子撈金鐘

東吳吳國太出資造蜀阜寺，寺院金碧輝煌，佛像重彩貼金，富麗莊嚴，十分象樣，連寺內鑄滿經文的大鐘也熔進黃金，成為無價之寶。

北宋末年，康王趙構南渡浙水逃難，金兵尾追到紹興。蜀阜寺眾僧聽說金兵一路奸淫擄掠，見財就搶，惟恐金鐘落入金兵之手，在一個月黑風高的夜裡把它沉入寺後深譚。不久，金鐘沉入深譚的事還是讓周圍的人知道了。寺里的長老恐怕貪心的人來撈，就假託菩薩之夢，說是只有一家生有十個癩頭兒子，長大了才能撈上金鐘。

說也奇怪，蜀阜附近村莊癩子特別多，成為過去華舍鎮三多。解放前就有“後馬師爺多，張漊旗桿多，蜀阜癩子多”的說法，可是一家生有十個癩子卻從未有過。

有一年，蜀阜村有戶人家生了九個兒子，九個兒子又都成了癩子，兩老十分高興，滿想再生一個癩頭兒子，偏偏第十個是個女兒，因此金鐘還是不能打撈，兩老心悔，先後喪命。九個癩頭兒子仍不甘心，想一個辦法要小妹嫁個癩子，有妹夫冒充十兄弟去撈金鐘，小妹就照辦了。

一天，九兄弟和妹夫湊成十癩子，弄來大船和繩索，公開地撈起金鐘來，兩岸擠滿了看熱鬧的人，十癩子一齊下水，深深地呼了口氣，猛地潛到潭底，就用十根麻繩拴住金鐘，然後跳上船一齊使力拉。金鐘已露出水面，正是份量最重的時候，十癩子使盡了全身力氣，金鐘紋絲不動。面紅耳赤，精疲力盡的大癩子心慌了，他想叫年輕的妹夫再用點勁，脫口而出：“妹夫，你著力！”不料話一出口，十根茶杯粗的麻繩“砰”地一聲，一齊崩斷了。十個癩子被嚇得面色灰白，面面相覷，哆嗦著再也不敢下水了，兩岸圍觀的人“嘩”的一聲一齊鬨笑起了，頑皮的孩子事後編了幾句話：一個妹夫想冒充，意外之財貪不得，枉費心機被人笑。

蜀阜歷史來源

蜀阜很多人雖學有所成，千里為官，但不忘祖宗，都有鄉土情結。鄉土情結實際是血脈淵源，人生之根。徐楚被免職歸鄉後，四處籌資建造祠堂，併合茶山書院於一體。在當時將書院融人宗祠，是一大創舉，他特地寫下了徐氏祠堂碑記灰，一凡我孟一府君之子孫…今後不以族之日疏，而以情合併於一身，疾痛病癢相關於一脈，毋以眾暴寡，毋以貴欺賤，毋以富占貧，毋以少犯長，毋以小加大，毋以欲敗度，毋以縱敗禮，毋以淫破義，毋以術壞仁，毋以邪蠢正，毋以怨絕恩。有一於斯是自殘其肢，傷其脈而陷其身於不肖。

其何顏以人宗廟對先靈?”這“十一毋”囊括了中國傳統文化之精髓，也是蜀阜鄉土文化之主旨，從而凝聚了蜀阜魂。徐楚還募捐興建虹橋，他在《虹橋記》中寫道:“族推某等為之倡募於鄉，鄉之人樂為資助……永為山川勝概爭輝，利濟之宏，義協眾情，功歸董役其諸匠……”從中看出，徐楚帶頭造橋，而建橋之功首歸鄉民與諸匠。他還帶領鄉親造了三渡橋、恆濟橋、滄浪橋和多座路亭，如在《三渡橋記》中非常細緻地記下:“余偶倡之，余出橋二節，世楊一節，子良以治共一節，世盛學古共一節，雄戶徐克禮、克信、克廉、克富、克正各一節，品派適均，通共一十五丈，名之日三渡橋。”徐楚身為京官，指揮過千軍萬馬，任過封疆大吏，回鄉後與百姓甘苦與共，修橋鋪路，造福鄉梓，事無巨細，身體力行。他還廣收謳歌淳安的詩詞編纂刻印《青溪詩集》，對淳安歷史文化的貢獻可謂功德無量。他對蜀阜故鄉的情結特彆強烈，專門寫了《吾溪集》、《青溪集》、《蜀阜小志》等著作。他以“青溪”為號，並自稱“吾溪主人”、“蜀阜山長”，更體現出對故鄉的深厚感情。

蜀阜魂猶在。清代除了徐軾三兄弟和徐秉禮學有所成外，還有好多英才人傑。如徐漸磐自幼以古聖賢自期長益，後為凜貢，樂善好施，族人遇災，煮粥施貧;昌谷莊的徐信邦，勤奮好學，篤行重義。蜀阜代有人才出，英魂無絕期。

現代蜀阜古虹人徐炳，字斗生，號雲巢，清末拔貢，收集整理《餘力稿》等蜀阜文獻。曾任省立第九中學嚴州中學教員16年之久。1947年聘為《淳安縣誌》編纂。1950年，曾任縣各界人民代表會議常務委員會副主席。著有《雲巢騰墨》詩集。其子徐豐彥，1927年上海復旦大學畢業，1935年獲英國倫敦大學哲學博士學位，後任中央研究院副研究員、教授等職;新中國成立後，先後任上海第一醫學院生理學教研組主任、基礎醫學部主任、教務長。著述頗豐，特別在生理學領域造詣精深。1963年還向國外某權威挑戰，揭露其偽造科研成果。他曾主編全國高等醫學院教科書《生理學》和大型生理學參考書及《動物生理學》等著作，卓有貢獻。逝世後，我國辭書類最權威的《辭海》1999年版設專條予以介紹(縮印本第967頁)。

蜀阜人在科技界人才濟濟。如馱嶺腳的徐捷，長期從事國防科學研究工作，現為中國工程物理研究院研究員，曾多次獲國家發明獎和科技進步獎;還有同村的徐元功在軍事工程科研方面卓有成就，現為大校軍銜，他們都享受政府特殊津貼。蜀阜人服務政界人才也頗多，如徐培金，曾任慶元縣縣長、縣委書記，對林業建設作出卓越貢獻，後任麗水地區專員、麗水市委書記，現任浙江省人大財政經濟委員會主任。由於蜀阜重教興學，代代相傳，據不完全統計，現蜀阜籍的碩士、博士和出國留學生共有20餘人，可謂“乾坤古今無窮妙，代有人才逐浪來”!