《虞美人·杜鵑千里啼春晚》是近代詞人王國維創作的詞作。上片是以寫故國的景色和追懷故國的情緒；下片寫時代變化後，環境與人們的感情變化。作者借錢塘江水將喪妻之痛和身世之哀結合起來，體現了詞中蒼鬱激越，沉痛悲悽的意境。該詞想像合理，情痴情真。
基本介紹
- 作品名稱：虞美人·杜鵑千里啼春晚
- 創作年代：近代
- 作品體裁：詞
- 作者：王國維
- 作品出處：《人間詞》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
虞美人1
杜鵑2千里啼春晚3，故國4春心5折。海門6空闊月皚皚7，依舊素車白馬8夜潮9來。
山川城郭都非故10，恩怨11須臾12誤13。人間孤憤14最難平，消得15幾回潮落又潮生。
注釋譯文
詞句注釋
⒈虞美人：詞牌名，原為唐教坊曲，後用為詞牌名。又名“一江春水”“玉壺水”“巫山十二峰”等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。
⒉杜鵑：鳥名，又名杜宇、子規。
⒊春晚：春暮。
⒋故國：故鄉。
⒌春心：春景所引發的意興。
⒍海門：內河通海之處，此指錢塘江口。
⒎皚（ái）皚：雪白貌。
⒏素車白馬：送喪的車馬。《後漢書·獨行傳·範式》：“乃見素車白馬，號哭而來。”此處指伍子胥。
⒐夜潮：潮水每日兩次，此指夜間之潮。
⒑城郭非故：用丁令威成仙化鶴事，且極言城郭亦非當年。據《逍遙墟經》卷一記載，其為西漢時期遼東人，曾學道於靈墟山，成仙后化為仙鶴，飛回故里，站在一華表上高聲唱：有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。以此來警喻世人。後世多用此典。
⒒恩怨，恩與怨，常偏指怨恨。
⒓須臾：片刻，短時間。
⒔誤：錯誤，引申為迷惑。
⒕孤憤：耿直孤行，憤世嫉俗。
⒖消得：此謂怎禁得起。
白話譯文
杜鵑鳥啼到了暮春時節，故鄉總勾起人傷春的情緒。錢塘江口空闊遼遠，潔白的月光下，似乎伍子胥的素車白馬又奔潮而來。
山川家國都不是原來的模樣，人間的情義都被耽誤。心中有情懷難以平復，怎么經得起幾回潮起潮落。
創作背景
王國維22歲離開家鄉，便奔走東西、輾轉南北，很少回海寧。從1906年8月到1907年4月，在海寧為亡父“守制”總共八個月。他回到北京才三個月，便得到妻子病危的訊息，又匆匆趕回來，十天以後，妻子就去世了。妻子去世後，王國維徘徊在江邊，面對潮漲潮落，他心中一片空虛，眼前卻儘是妻子臨終的情景，於是寫下了這首詞。
作品鑑賞
文學賞析
上片第一、二句為第一層。
首句畫出了一幅悽美的“千里暮春圖”，把讀者帶入了一片充滿悲哀的廣闊空間；第二句“故國春心斷”的“春心”，是被春景所引發的一種美好的意願。不過要注意“春心”這個詞，古人常常把它和“傷”、“損”一類的詞連用，更是充滿了理想幻滅的悲傷與迷惘。這兩句直白悲涼心境，其中流露著一種深深的眷戀之心和幻滅之感。
上片第三、四句為第二層。
此兩句就寫出了這樣一幅開闊雄豪的畫面。不過應該注意到：結合開頭兩句來看，這幅畫面應該不是眼前所見，而是故鄉夜潮景象在作者心中的留影。它在開闊中有蒼涼，雄豪中有孤寂，奔放中有執著，而且還疊加了一個復仇幽靈的幻象，因此並不完全是現實的再現，而是心靈對現實景象的折射。那月下的海面和潮頭的幽靈已經有一種悲壯之美，而“依舊”的百折不撓又有一種誓不屈服之意。這兩句以一種開闊豪放之致使這首詞從低回走向高昂，為開拓下片作引線。“皚”、“來”相葉，“月”與“夜潮”相應，有境界。
下片第一、二句為第三層。
這兩句宜視為午夜心潮澎湃的內容，主觀上對山川、人物的看法。所謂“山川城郭都非故”，只能是王氏感情激動的嘆息；王氏認定，人世間人情陡變，有反清的思潮湧起。“故”、“誤”相葉，使所抒之情進一步展開。
下片第三、四句為四層——結束語。
“人間孤憤最難平”，是全詞抒情的頂點，其內涵指其他人傾向於革命，而作者卻著意維護滿清。作者從擁戴滿清看問題，那是他所謂的“國是”。他憤恨時代潮流前進，因而他只能向隅而泣。末句視為疑問句，自有無窮感慨在內。錢塘江潮落又潮生，是永恆的，王氏為“國是”憂心如焚。“平”、“生”相葉，也正道王氏平生的心潮。
名家點評
中華詩教學會會長陳永正《王國維詩詞箋注》：這是一首眷念“故國”的詞，充滿了屈原式的孤憤。
近代專家周一平、沈茶英編著《中西學術交匯與王國維學術成就》：這裡抒發了王國維對清朝的眷戀、對清末革命浪潮的仇恨。這是他內心痛苦的重要組成部分，一直到他投昆明湖死，才解除了這一痛苦。
作者簡介
王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人。近代學者、歷史學家、金石學家。字靜安，又字伯隅，號禮堂，又號觀堂，浙江海寧人。1901年秋赴日留學，不久病歸，相繼在上海、南通及蘇州任教。1922年應聘為北京大學研究所國學門通信導師。1924年任清華國學研究院導師。1925年任退位清帝的南書房行走。早年從事文學研究，辛亥革命後隨羅振玉旅居日本京都，並在羅的影響下轉治經史金石之學。1927年6月，自沉於頤和園昆明湖。對於甲骨文、金文和簡牘研究均有貢獻。提倡二重證據法，強調以地下的文字資料與文獻材料互相印證，具有開創性。主要著作收入《人間詞話》、《觀堂集林》、《海寧王靜安先生遺書》等。其少作《人間詞話》標出“境界”以為詞中勝境。其個人創作亦以此為指歸，有《人間詞》甲乙稿。
