虛雲老和尚法匯

基本信息

出版社: 黃山書社; 第2版 (2006年3月1日)叢書名: 中國近現代佛學大師著述系列

平裝: 405頁

正文語種: 漢語

開本: 16

ISBN: 7807073292

內容

《虛雲老和尚法匯》凝聚其畢生佛學思想，內容豐富，虛雲和尚在中國近現代佛教史上有其重要地位。
《虛雲老和尚法匯》虛雲大師以百載光陰．盡瘁傳化，其事震爍中外今古。大師，其入佛境界，行菩薩行者耶，聖法毗奈耶，一法不取，法法成佛。若非親符此境，其何能繁興萬行?雖被大功德鎧，而成無所成，雖成無所戍，而無成之化，化化無極，薄海同倫，誰能外此恩德?師先代興聖國師，世傳有聖箭令譽，今師躬臨大難，而不循他家通霄之路，亦不感於失殿離宮，可不謂之為道精純，而臻化境也哉?豈特五家綱宗，藉以振起，而整個佛法，胥賴撐扶於不墮。吁，誠偉矣：又以法運不振而魔強，戒行不嚴而法弱，歷，王名山，戒法為重．、茲書一出，倘能喚起大眾，自審本分，各顧腳跟，則教乘宗乘，同是滋茂發皇，各當時機，共相舉法，行見慧日出而灼火消，大法明而世運轉。

作者

虛雲　【簡介】　虛雲老和尚（1840?~1959) 中國僧人。俗姓蕭，初名古岩，字德清，別號幻游。原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。鹹豐九年（1859）依福州鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂鏡清法師習天台教義。光緒二十六年去北京，適值八國聯軍入侵，即隨清朝帝後一行至西安。越二年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎禪寺。光緒三十年去泰國、檳城等地，考察東南亞佛教。1920年重興昆明西山華亭寺並改名雲棲寺。歷任福建鼓山、廣東南華、雲門諸大寺住持。1953年被推為中國佛教協會名譽會長。同年，應請復興江西雲居山真如寺。其禪功和苦行為人所重，為現代中國禪宗代表人物之一。著有《鼓山列祖聯芳集》、《校正星燈錄》、《具行禪人行業自化記》、《虛雲和尚法匯》等。　【虛雲老和尚事略】　父玉堂公，系南朝梁武帝蕭衍後裔，清道光初年，出身科舉，佐治泉州。母顏氏，篤信佛教，年逾四旬無子，禱觀音大士祈子，見寺宇殘破，及東關橋樑失修，發願興建。一日，夫妻同夢一長須青袍老者，頭頂觀音跨虎躍臥榻上，驚起互告，遂有妊。　道光二十年庚子（1840年），七月二十九日寅時，公誕生於泉州府署。初墮地，乃一肉團，母夫人駭慟，一氣壅死。翌晨，有一賣藥老人，過其門，剖團得男。生母既逝，乃由庶母王氏撫育。　鹹豐八年戊午（1858年），十九歲，至福州鼓山湧泉寺禮常開老人披剃。　鹹豐九年己未（1859年），二十歲，依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，名古岩，又名演徹，字德清。　鹹豐十年至同治元年（1860年－1862年），二十一至二十三歲，居山洞中，禮懺。　同治六年至同治八年（1867年－1869年），二十八至三十歲，住山洞。居則岩穴，食則松毛及青草葉，渴則飲澗水。虎狼不侵，蛇蟲不損。不受人憐，不食人間煙火，亦不與人言談。體力日強，耳目聰明，步履如飛。公自述“幕天席地，萬物皆備於我，心中歡悅，自以為四禪天人也。”　同治九年庚午（1870年），三十一歲。學教於天台華頂龍泉庵融鏡老法師。　光緒元年乙亥（1875年），三十六歲。至高旻寺聽敏曦法師講《法華經》，至岳林寺聽《阿彌陀經》。　光緒二年丙子（1876年），三十七歲。至天童寺聽《楞嚴宗通》。　光緒八年壬午（1882年），四十三歲。發心禮五台，以報父母深恩。是年七月初一日由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，歷時三年，即1884年，而至五台。三年間曾經饑寒雪掩，痢疾腹瀉，口流鮮血，三次大病，奄奄待斃。每至病危不能拜香時，幸得文吉居士前來救護。　光緒十年甲申（1884年），四十五歲。五月下旬，始拜抵五台顯通寺；七月初十，拜辭文殊下山，由華嚴嶺向北行，朝北嶽恆山，至虎風口，直上朔方第一山石坊，雲級插天，空碑林立。至平陽府朝南北仙窟，禮堯廟，南至蒲州，禮漢壽亭關廟，渡黃河，越潼關，登太華山，慕伯夷叔齊之聖潔，游首陽山，入甘肅，至崆峒山。　光緒十一年乙酉（1885年），四十六歲。西出大慶關至鹹陽，參召伯甘棠古樹，禮慈恩華嚴二寺，到南五台，結茅息足，一住三年。　光緒十三年丁亥（1887年），四十八歲。二月下山至翠微禮皇裕寺，及鳩摩羅什道場；游太白山，至漢中府，參漢高祖拜將台，諸葛廟，張飛萬年燈；經龍洞背，天雄關、小峨眉，劍門關，至新都寶光寺。　光緒十四年歲次戊子（1888年），四十九歲。入成都，禮文殊院，至峨眉山；向西行經打箭爐，里塘，北至察木多，西至碩督阿蘭多，以及拉里，過烏蘇山越拉薩河，進入西藏政教中心拉薩，西北達布拉山，有高達十三層達布拉宮，殿宇莊嚴，金碧輝煌，即達賴活佛坐床處所，住有喇嘛僧二萬餘人。又西行經貢噶，孜江、至日喀則，西有扎什倫布，建築宏麗，廣及數里，系後藏政教領袖班禪活佛坐床處所，住有喇嘛僧約五千人。　光緒十五年己丑（1889年），五十歲。公不予留藏，開春南行，經拉噶、亞東、入印度，經不丹國翻越喜馬拉雅山，至揚甫城朝佛古蹟；由孟加搖渡錫蘭，朝聖地，入緬甸，參大金塔；七月起程返國，由臘戍過漢龍關，至大理，朝雞足山，禮迦葉尊者入定處，忽聞大鐘自鳴三聲，土人一一歡呼禮拜。多年來，公參訪名山大川，三衣一缽，踽踽獨行，徜徉山水，毫無繫纍；水驛山程，霜風雪雨，毫無倦容。因之體力增強，步履輕捷，而養成一代興滅繼絕之人天師表。　光緒十六年庚寅（1890年），五十一歲。到宜興，禮仁智和尚，時修顯親寺，是密祖出家處；到句容，禮法忍和尚，助其修赤山。　光緒十七年辛卯（1891年），五十二歲。在金陵，伴松嚴上人助修淨戒寺。　光緒十八年壬辰（1892年），五十三歲。約普照、月霞、印蓮諸師，同住九華，弘五教儀；如是研究賢首經教三年。　光緒二十一年乙未（1895年），五十六歲。住江蘇高旻寺。打七期間，一夕夜，放晚香時，開眼一看，忽見大光明，內外洞澈，隔牆見物，遠及河中行船，兩岸樹木，無不了如指掌。臘月八七第三晚，六枝香開靜時，日因沸水濺手，致將茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，有如大夢初醒，乃自說一偈曰：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。”又偈曰：“燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來”。諸佛以大事因緣現出於世，諸祖以續佛慧命乘願再來；公悲大願大，故憂也深，任也重；自出家日起至五十六歲開悟時止，為自度時期；在此三十七年漫長歲月中，雖歷盡艱辛，猶生歡喜，每每藉境驗心，愈困苦處愈覺心安；如是澈悟古德所謂“消得一分習氣，便得一分光明；忍得十分煩惱，便證少分菩提。”　光緒二十三年丁酉（1897年），五十八歲。受命焦山智通和尚講《楞嚴經》。　光緒二十四年戊戌（1898年），五十九歲。在寧波阿育王寺講《法華經》。　光緒二十六年庚子（1900年），六十一歲。公又思遠遊，擬再朝五台山，後入終南山歸隱。遂離赤山，朝雲台山。入山東，朝東嶽泰山。東趨牢山，訪那羅延窟（即憨山老人海印寺）。赴五台，行香畢，於十月，止終南山結茅，改號“虛雲”。　光緒二十八年壬寅（1902年），六十三歲。因遠近僧俗閒來，公厭於酬答，乃宵遁。後與戒塵師朝峨眉畢，入雲南界。在昆明福興寺閉關。　光緒三十年甲辰（1904年），六十五歲。出關到歸化寺講《圓覺經》，《四十二章經》，皈依者三千餘眾；是年秋在築竹寺講楞嚴經，並在該寺傳戒一期；傳戒畢，至大理崇聖寺講法華經，皈依者數千人。旋赴騰衝，主法七日闔邑官紳士庶皈依者千餘人，樂捐鉅款，復興雞足山迦葉道場。公回雞足山後，興建房屋，立定規約，坐香講經，重振律儀，傳受戒法，是年四眾求戒者七百餘人。　光緒三十一年乙巳（1905年），六十六歲。在石鐘傳戒，求戒者八百餘人；是年往南洋宏化，至南甸太平寺講彌陀經，又至檳榔講《法華經》，至馬六甲講《藥師經》，到吉隆坡講《楞嚴經》，前後皈依者萬餘人。　光緒三十二年丙午（1906年），六十七歲。由南洋回國，船經台灣，登入參訪基隆靈泉寺。　光緒三十三年丁未（1907年），六十八歲。到丹那講心經，到泰國講《地藏經》，《普門品》、《起信論》。有一次趺坐，入定九日，鬨動泰京，自國王大臣及男女善信，群來禮拜。出定後，泰王迎進宮中誦經，百般供養，肅誠皈依。　光緒三十四年戊申（1908年），六十九歲。重至檳榔嶼極樂寺講《起信論》、《行願品》，皈依者甚眾，是年在極樂寺閉方便關。　光緒三十五年己酉（1909年），七十歲。公由檳榔嶼運經起行回國，連高居士在仰光所請玉臥佛一尊，同至雲南雞足山祝聖寺。　宣統三年辛亥（1911年），七十二歲。公在雞足山傳戒，結禪四十九日，提倡坐香與結夏安居一切法式。　中華民國元年壬子（1912年），七十三歲。在滇開辦佛教分會，請了塵在貴州設分會。西藏活佛喇嘛遠道來者甚重，擬舉辦佛教學校、布道團，及醫院等慈善事業。　民國八年己末（1919年），八十歲。應滇督唐繼堯之禮請，赴昆明忠烈寺啟建水陸道壇，經四十九日圓滿，全壇蠟燭，盡開蓮花；霞彩奪目；送聖時，空中現出幢幡寶蓋，飄漾雲中，全城民眾，羅拜於地。　民國十一年壬戌（1922年），八十三歲。設壇降雪，止息喉疫。重建華亭寺（雲棲寺）。　民國十二年癸亥（1923年），八十四歲。修建七眾海會塔。　民國十三年甲子（1924年），八十五歲。重修昆明湖西岸碧雞山全山祖塔及七佛塔總計十六座。　民國十四年乙丑至民國十六年丁卯（1925年－1927年），八十六歲至八十八歲。春戒後仍在雲棲寺講經，殿前老梅枯枝忽生白蓮花數十朵，大如盂，微妙香潔。園中所有青菜，盡放青蓮花。　民國十八年己巳至民國二十三年甲戌（1929年－1934年），九十歲至九十五歲。福建鼓山湧泉寺任住持，重理山中事務，重定安單規則，革除陋習，恢復古制。傳戒講經，辦戒律學院，即鼓山佛學院。期間，千年鐵樹，首次現花。九十五歲時，一日趺坐，忽見六祖大師到，面諭：‘時候到了，你應當回去。’不久，廣東官紳護法李漢魂等禮請電至，公以六祖道場久廢，有繼憨山大師重修之必要，爰應聘赴嶺南，重修六祖道場曹溪南華寺。公赴粵之日，正是民國二十三年八月二日祖師誕也，翌年春，啟建道場，四眾雲集，達官多隨喜，有帶兵弁者。入夜，結壇於正殿，說菩薩戒，忽猛虎臨門外，大眾譁然，兵弁擬發槍射擊，公止之，虎即伏階下，受三皈依而後去。　民國二十四年乙亥（1935年），九十六歲。應香港東華三院之聘，赴港啟建水陸道壇。事畢，辭鼓山，回南華，培修南華祖庭。　民國二十五年丙子至民國三十一年壬午（1936年－1942年），九十七歲至一百〇三歲。均在南華寺，修寺，傳戒，講經。是時中國對日抗戰，已到嚴重階段，國民政府主席以及中央各部會長官，為一面抗戰，一面安定人心計，特派屈映光張子廉二居士禮迎公赴重慶陪都，主建護國息災法會，時民國三十一年，歲次壬午。　民國三十三年癸未（1944年），一〇五歲。六祖道場重修臧事，乃往曲江乳源各地訪尋靈樹道場，未獲；比抵雲門，見荊棘叢中殘存古寺，內有偃祖肉身一尊，為雲門開宗道場，爰決心修復，經營數載，漸復舊觀。　民國三十五年丙戍（1946年），一〇七歲。公蒞穗主法，設壇淨慧寺（即六榕寺），九月緋桃應瑞，重台璀璨，得未曾有。　一九五一年辛卯，一百一十二歲。春戒期中，“雲門事變”。公遭非禮，身體受嚴重摧殘，折一肋骨，三月初三日，公病重，趺坐如故，止食者九日，初十晨，作吉祥臥，亘一晝夜，侍者以燈草試鼻官，氣息幾止，呼吸極微，診左右脈，亦似停止，惟顏面如生，體溫猶存，十一日午刻，公微醒，侍者告以時間，公曰：“我覺才數分鐘耳。”旋命侍者法雲執筆記事，囑勿輕易告人，致啟疑謗，公從容言曰：“余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有，見彌勒菩薩在座說法，聽者甚眾，其中有十餘人，如江西海會寺志善和尚，天台宗融鏡法師，歧山恆志公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖心和尚，讀體律師，金山觀心和尚及紫柏尊者等，均是宿識。我坐第三空位，阿難尊者當維那，與余座靠近，聽彌勒菩薩講‘唯心識定’，未竟，彌勒謂余曰：‘你合回去！’余曰：‘弟子業障深重，不願回去了。’彌勒曰：‘你業緣未了，必須回去，以後再來。’”遂示偈語。此次事變，不僅使公身體慘遭重創，同時也讓公深感時世艱難，不利弘法，故除了上述夢遊兜率內院之事外，公還向侍者做了臨終囑咐。　一九五二年壬辰，一百一十三歲。並稍愈。因北京四次電粵，請公北行，遂前往北京。是年陽曆九月，為擁護亞太和會在京召開，廣濟寺舉行祝願世界和平法會，恭請公主壇。十月一日，公代表全國佛教徒，接受錫蘭送給中國三種寶物——佛舍利、貝葉經和菩提樹。　一九五三年癸巳，一百一十四歲。是年中國佛教協會正式成立。大會中有提議毀戒者，公訶之，並整理為《末法僧徒之衰相》一文。後經赴江西，永修雲居山，重興真如寺。蘇東坡云：‘雲居為冠世絕境。大士所居，其中湖開明月，瀲灩寺前，三面平田，四山帶礪，岩巒盤曲，宛若蓮瓣矗抱。’雲居勝境，於此可見。不幸抗戰期間，被毀於日寇，公發願重修，遂住雲居結廬，毅然恢復唐代舊觀；佛國樓台，重新湧現。　一九五九年己亥，一百二十歲。公自言“世緣已盡”，於農曆九月十三日重返兜率，僧臘一百零一歲。海內外佛門弟子，無不同心追念。綜賅公生平事略，可得如下結論：　一、公五十六歲以前是自度時期，所作所為，福慧雙修，隨緣消業；志願一經立定，任何艱苦，在所不辭。　二、公五十六歲以後是度他時期。所作所為，無我無私，到處開荒，六十年來，不主持現成寺院，不受豐腆供養。四眾弟子前後得戒度者萬餘人，乞戒皈依者百十萬人；手興大小梵剎數十，其宏麗者如雲南雲棲寺，其莊嚴者如粵北南華寺，及乳源霎門寺。一衲、一杖、一笠、一鏟、一背架，行腳遍天下，其來也如是，去也如是；上山也如是，下山也如是。　三、凡夫貪圖享樂，到處俱有掛礙；而老和尚心空境空，無來無去，即來即去。　四、溯自達摩西來，至六祖一花五葉：臨濟開玄要之宗，洞山立君臣之義，溈仰發體用之論，雲門示三關之捷，法眼呈六相之分；拈花妙義，大布東方。及後曹洞專主少林，溈仰圓相漸隱，雲門於韓大伯後難見其人，法眼盛於永明而入高麗，獨臨濟香火尚存。元明以降，禪門宗匠，自中峰，楚石、紫柏、憨山、天童、以至玉琳、寥寥可數，心印式微；百餘年後，幸公以一大事因緣現世，於鼓山傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門。扶持法眼，延續溈仰，以一身而參與五宗法，慧日重光；其精神之偉大，足以感召龍天而寒共匪之膽。公常云：‘人生如夢，一切皆幻；空中飛鳥，有何蹤跡可尋？況學道人耶？’予今述訂雲公事略。實未足以彰盛德於萬一，殆亦佛法不離世法，聊表師之行誼，以為後人楷模云爾。　【禪宗五脈傳人】　謹案虛雲和尚出家鼓山。鼓山自明代以來。臨濟曹洞並傳。妙蓮老和尚。即以臨濟而接曹洞法脈者也。蓮老以兩宗正脈付之老人。　由臨濟至虛老人是四十三代　由曹洞至虛老人是四十七代　溈仰近百年來。無人承嗣。由寶生和尚等請虛老人嗣溈山。自山祖師下七代興陽禪師起。續承之故。虛老人為繼溈仰第八代祖。　法眼失嗣更久。八寶山青持大師。請虛老續法眼源流。良慶禪師為七代。虛老人應繼為法眼第八代。　雲門亦久無繼嗣。偃祖下第十一世為光孝己庵。今虛老人中興雲門。應繼己庵為十二代祖。　【虛雲老和尚軼事】　家師是虛老晚年的侍者，曾給後學講過幾件虛老的軼事。　1：在劉師兄轉貼的文章里提到，岑老居士曾和虛老爬山。岑老居士說他：“他洗澡不多，數日換衣服一次，而身上並無一點難聞氣味。”的確，後學曾聽家師說，虛老即使在大熱天也不洗澡，最多擦擦身，也不常換衣服，甚至綁腿布也是要幾天換一次。而且多數時候是家師等做侍者的催著才肯換的。可奇怪的是，即使是這樣，不管是小褂還是綁腿都沒有任何的汗臭味。　2：虛老在晚年，全國各地給他的信每天都有很多，一般的有時是家師等代復（虛老口述），重要的信是虛老親復。虛老即使是在一百多高齡，也是耳聰目明。山上無電燈，點的是很小的一盞油燈。虛老用毛筆寫字，不用帶眼鏡，仍能寫蠅頭小楷。後學就曾親見虛老親筆在《虛雲和尚法匯》上寫的注釋，寫的是六祖為無盡藏比丘尼講解《涅盤經》的故事。在大約五公分寬的書頁天頭，寫了一百五十多個蠅頭小楷，字跡極為工整。家師說，他是親眼看著虛老在油燈下寫這段文字的。後來虛老將這部親筆校對的《法匯》送給家師留念。這本珍貴的法寶，奇蹟般的躲過了文革浩劫，家師過段時間會將這本唯一經過虛老親自審閱的《虛雲和尚法匯》付梓，以利益同修。　3：虛老定力非凡，人所共知。家師說，虛老晚年常是一定十數小時，一般是從凌晨兩點入定直到下午出定。家師曾問過虛老，聽說您以前常一定數日，怎么現不見您入定那么長時間了。虛老笑云：現修廟，人來人往這么多，你叫我怎么定啊？我入定了，修廟子的事情你們找誰問啊？虛老又說：現反右，有人貼我的大字報，說我是壞分子。要是我入定時間過久，這些人把我這把老骨頭拿去燒了怎么辦？　4：大概是在五七年，那年夏天農曆六七月間。一天虛老突然提出要去後山五老峰看地形。當時大熱的天，家師他們覺得老人家年紀大了，被太陽曬得恐怕吃不消，多少有點犯嘀咕，心想這也不是著急的事情，等天涼快些不行嗎。可又不敢說，沒辦法只好從命。當時在場還有傳印和尚等一共六位。他們做了個簡易的滑桿，打算輪流抬著老和尚上山。誰知道，剛出山門，就飛來了一大群的烏鴉，黑壓壓的足有半畝地，而且飛的也得不高，就在頭頂上幾尺。翅膀忽扇忽扇地扇動，很涼快。這么高的五老峰，他們幾位抬老和尚上去一點也不累。到了山頂，那些烏鴉四散，圍在老和尚身邊。過了一會，老和尚下山，那些烏鴉又照樣把他們護送下山。回到茅棚，老和尚問他們幾個：你們都怕熱，不想去，我問問你們，熱不熱啊？當時家師他們真是不知道說什麼好了。　5：接著說個和上面那個相關的。聽家師說，虛老在山上的時候，一般每天下午講開示。那時候有的出坡的師父還沒回來。禪堂一打叫響，滿山的出家人就往禪堂趕。奇怪的是，滿山的烏鴉什麼的飛禽也往禪堂飛，又是黑壓壓的站滿一地。人來了也不怕，還要碰碰它們，才會讓條路出來。這些小動物也來聽虛老的開示，等開示結束，就呼啦地飛散了。（抱朴註：這點不好，應該跑幾圈香才可以慢慢散。這才是“做鳥獸散”，呵呵）　說了兩個很神奇的，聽著過癮吧？真的有意思，要不是家師是當事人，又是他親口告訴我的，我才不相信呢……　講了兩個好玩的，講個嚴肅的。　6：家師說，虛老在世的時候常說的一句話就是：修慧需要明理，修福莫若惜福。當年上山很苦的，一般吃的都是山芋什麼的，有青菜就算很好的了。家師說，那種山芋皮吃起來很苦的。他那時候是小孩子，多少有點挑嘴。就把山芋皮剝下來，放在桌子上。（他是和虛老一起吃飯的。）虛老看見了，也不說他，就慢慢的把山芋皮拾起來吃了。家師看了慚愧，以後也不敢浪費了。　7：虛老惜福，那真是惜福。一次虛老的蓆子破了，家師他們就去庫房買了條新的換上。虛老回來發現了，把他們訓了一頓：“我哪裡老的好大福報，要消耗常住一張兩塊錢的新蓆子。”家師他們沒辦法，只好再把舊的換回來。其實，那張蓆子真的是很破很破了……怎么樣，各位同修，過癮吧：）　以前總覺得虛老是古人了，離我們好遠。其實，後學親近家師才覺得，虛老真的就在身邊。虛老的弟子健在的，現一般也都有七八十歲了。可他們這些老和尚至今提到虛老，眼神里流露出來的感覺，還是跟個孩子一樣充滿了天真的喜悅和回憶。好了，今天供養了4個小故事。上面那段話，大家不要以為是結束語，後學還有好多故事呢，都是直接從虛老的弟子們那裡聽來的，還有以前金山高旻的禪堂故事，都挺好玩的，以後慢慢講給大家聽。　8：家師在年輕時，確切地說，是在年少時，大概也比較頑皮，他告訴我這么一件事。虛老和尚在中午坐香的時候，有時也會打昏沉，甚至打鼻鼾。一天，家師他們乘虛老在茅棚打坐的時候，偷偷地拿了香港居士供養的糖果，招呼了幾位要好的師兄弟去外面邊吃邊玩。過一會虛老下座了，就一個一個地把他們叫去罵罵好了，他們問：您老不是剛才睡著了嗎，怎么都知道啊？虛老說：不要說這些事了，就是您們打幾個妄想我都知道。接著，就把他們這幾天打的妄想一個一個說出來了。家師這才知道，原來虛老就是在“打昏沉”，也比他們不打昏沉的時候要明白得多了。這次估計又把他們嚇壞了，呵呵。　9：虛老在晚年的時候，常生些小病，主要是“雲門事件”留下的舊傷復發。有時候，疼得很厲害，就躺在椅子上呻吟。可奇怪的是，只要一有人來找他老人家，他就把腿子盤起來和人家談話，甚至一談就是幾小時。家師等做侍者的，要是暗示客人早點結束，讓虛老好休息，虛老還會不高興。等客人走，家師問虛老：您老不是剛才疼得不得了嗎，怎么一會就不疼了啊？虛老說：這是業障啊，就是閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。

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