又名“虛一而靜”，指虛心、專一而冷靜地觀察事物，就能得到正確的認識。出自《荀子·解蔽》：“心何以知？曰：‘虛壹而靜”
基本介紹
- 中文名：虛壹而靜
- 別名：虛一而靜
- 代表作品：《荀子·解蔽》
- 拼音：xuyierjing
簡介,簡析,作者,
簡介
又名“虛一而靜”
解釋：指虛心、專一而冷靜地觀察事物，就能得到正確的認識。
《荀子·解蔽》：“心何以知？曰：‘虛壹而靜”
簡析
鑒於人們在認識上容易陷於表面性和片面性之弊，荀子提出了“虛壹而靜”的“解蔽”方法。荀子所謂“虛”，指不以已有的認識妨礙再去接受新的認識；“壹”，指思想專一；“靜”，指思想寧靜。荀子認為“心”要知“道”，就必須做到虛心、專心、靜心。他說：人生而有知，知而有志，志也者，藏也，然而有所謂虛，不以所已藏害所將受謂之虛。所謂“藏”，指已獲得的認識。荀子認為，不能因為已有的認識而妨礙接受新的認識，所以“虛”是針對“藏”而言的。他又說：心生而有知，知而有異，異也者，同時兼知之；同時兼知之，兩也；然而有所謂一，不以夫一害此一謂之壹。“心”有分辨差異，同時“兼知”多種事物的能力，可以同時得到多種不同的認識，這就是“兩”。但另一方面，要深刻認識一種事物、精通一門學問，就必須專心一意、集中思想，不能因對那一種事物的認識而妨礙對這一種事物的認識，這就是“一”。“一”和“兩”的這種辯證統一就是“壹”。荀子強調：心枝則無知，側則不精，貳則疑惑。壹於道以贊稽之，萬物可兼知也。身盡其故則美。美不可兩也，故知者擇一而壹焉。“擇一而壹”也就是專一、專心。荀子還說：心，臥則夢，偷則自行，使之則謀。故心未嘗不動也，然而有所謂靜，不以夢劇亂知謂之靜。（同上）
心是動的，不動就不能思維，但要正常思維就必須排除各種干擾，讓思想靜下來。所謂“靜”就是不讓各種胡思亂想和煩惱來擾亂思維。荀子認為，正確處理好“藏”與“虛”、“兩”與“壹”、“動”與“靜”三對矛盾的關係，做到“虛壹而靜”，就能達到“大清明”的境界，做到“坐於室而見四海，處於今而論久遠，疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙理矣”。
