基本介紹
- 中文名:虎頭枕
- 外文名:tiger head
- 朝代:漢
- 作用:驅邪鎮定
- 分類:手工藝品
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虎頭枕簡介
虎頭枕是中國民間刺繡的一種。做法基本和做枕頭相似,枕形仿照傳統虎的形狀。這些枕頭縫製精湛,紋飾、造型別致。。虎枕頭分為雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等,寓意吉祥平安,一般是小孩來用。睡覺時小孩可以把它當作枕頭,醒來時可以當作玩具。虎為“百獸之王”,是中國民間普遍尊崇的吉祥物。漢代便有畫虎於門,以驅災避邪之俗。民間常以虎來做為孩子的伴生物,除具驅邪鎮定作用外,還有祝福孩子虎頭虎腦,虎虎有生之意。小孩滿月時,姑姑、姨姨要給娃娃送虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕、肚兜、布老虎,為孩子消滅災難,保佑孩子長命百歲。
民間,虎頭枕的製作極其考究,而"虎頭"也是想像多變:有紅絲線繡的“龍頭”,綠絲線繡的“鳳頭”,黑絲線繡的“貓頭”,還有"獅子頭"等。造型優美而生動,雖經變形誇張,卻很逼真,色彩艷而不俗,繡圖清秀而有鄉土風味。
虎頭枕傳說
傳說1
太昊陵之所以廣泛流傳布老虎且經久不衰,源於一個美妙的傳說。相傳,在上古時代,由於“天塌地陷”,人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類,二人就各自去尋找配偶。因遍尋無人,便以滾磨為媒。女媧羞於見兄,遂扮成老虎,以草帽遮面,與其兄成婚,使華夏民族衍續下來。所以,布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具,它反映了華夏子孫對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰,是早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。後來,女子結婚時頭上要頂紅蓋頭,就是由此演變而來。
傳說2
在很久很久以前,在一座風景秀麗的山上長滿了桃樹,看管這片桃林的是兄弟倆,名叫神荼和鬱壘,兩人力大無比,技藝高強。為了管好這片桃林,兄弟倆馴服了山上的虎群,命令它們守衛著桃林。通過兄弟倆的辛勤勞動,桃樹長得枝繁葉茂,眼看著就要迎來豐收的一年。桃子即將成熟的訊息引來了一群惡鬼,它們衝上山來,企圖用武力搶奪別人的勞動果實。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起,哥哥用桃木棍將鬼擊倒,弟弟用葦繩將鬼綁住。打翻一個,捆住一個;捆住一個,虎便吃掉一個!不一會兒就消滅了大部分的惡鬼,剩下的惡鬼見勢不妙,狼狽逃去。戰鬥勝利了,神荼、鬱壘的名字傳遍了人間。後來世人便將神荼、鬱壘尊為鬥神,老虎的名氣也隨之大振,成為百獸之王、惡鬼的剋星。
虎頭玉枕
玉枕的鑑別
雙虎頭並聯式三孔玉枕,長25cm,寬9.5cm,高9cm,重3611克。和田青玉琢制,細膩潤澤,有褐色沁斑及綹紋,玉枕兩端琢刻正視為浮雕虎頭。虎目呈臣字形,雙眉捲曲,雙耳高高豎起,閉嘴,翹鼻,形象威武莊嚴,雙虎身合併為一,中部等距離排列三個直徑4.5cm的端正圓孔。底面平整,器形如一座凹式三孔橋樑。此器玉料溫潤,製作完美,造型新穎獨特,寫實生動,頗具匠心,包漿潤澤,陳舊感強,具有商代(公元前1600—前1046年)黃河流域風格,存世罕有,極為珍貴。
虎頭玉枕形成的文化因子
雙首、連體、三孔型玉器,早在新石器時代已經出現。據考古資料,1979年遼寧凌源三官甸子村採集的一具新石器時代紅山文化“獸首三孔玉器”,器型整體如三孔橋,兩側端各浮雕一大耳獸首,底為平底。器中心並排三圓孔,此類器在紅山文化出土中僅見兩件。①1987年安徽含山凌家灘1號墓出土新石器時代凌家灘文化“雙虎頭玉璜”,器呈半瑗形。兩端各以陰線琢刻一側虎頭,二虎身於中部合併為一。有人考證認定,良渚文化玉器上的神人紋中的獸面紋,就是以虎頭為本摹作的。此器上的虎頭具體真實,為迄今所知最早出現在玉器上具體寫實的虎頭形象。②又如遼寧凌源紅山文化墓葬出土新石器時代紅山文化“雙龍首玉璜”,器作弧變的璜形,兩端各有一龍首。在紅山文化玉器中已知僅出土此一件,且為迄今所知最早以雙龍首為飾者。③再如1976年河南安陽殷墟婦好墓出土商代“圓雕玉虎”,形作一方頭,張口露齒,雙耳豎起,臣字目,背微凹,呈爬形狀虎。④像這種雙首、連體形的玉器進入商代已屢見不鮮。此“雙虎頭並聯式三孔玉枕”仍保留著新石器時代晚期的某些文化特徵。
那么,為什麼將玉枕作雙首虎頭形?先人們在與大自然爭奪生存空間的抗爭中,早就認識到虎為百獸之王,威猛無敵,並有鎮懾妖邪之功力,《太平經》“多畏之者,名之為虎”(畏同威),《風俗通·第八》“畫虎於門,冀以御凶也。虎者陽物,噬食鬼魅,亦能邪惡”。以虎形作器,早在新石器時代就把玉琥列為禮玉“六器”之一,《周禮·春官·大宗伯》載“以玉作六器,以禮天地四方,……白琥禮西方”,是古人在祭祀等禮儀場合使用的玉器。良渚文化時期,在玉琮、玉璧、玉璜等許多玉器中都採用了虎頭形圖案,此虎頭形圖案已成為良渚文化的一個特徵。進入商周至漢代,以虎形為裝飾紋飾的玉器有較多的出現,至唐宋更為盛行。正因為虎具“威猛無敵,有鎮懾妖邪之力”,一直是中國人所喜愛的題材,以至成為一種文化現象。
關於虎頭枕的套用傳說興於商紂王,《拾遺記》記載:魏明帝鹹熙二年,撿寶庫中得一玉虎頭枕,帝賅古博聞,云:“漢誅梁冀得一玉虎頭枕,雲單池國所獻,檢其頷下,有篆書字,雲是帝辛之枕,是殷時遺寶也”。虎為百獸之王,有辟邪作用。玉虎頭飾於枕上,可得安枕無憂之祥。《唐書·五行志》:“韋後妹嘗為豹頭枕,以辟邪”。虎豹同屬,可為佐證。
玉枕的醫療保健作用
“天地之罡,日月之精,合乃成玉”。玉對人體的醫療保健作用很早就被古人所發現和利用。《神農本草》記載,玉石可“除中熱,潤心肺,助聲喉,滋毛髮,養五臟,安魂魄,疏血脈,明耳目”。玉石含有許多人體必須的微量元素,如鐵、鋅、硒、銅、鉻、鈷、鎳和錳等,長期與人皮膚接觸,可進入人體補充不足,所以長期用玉可使人體各項生理機能獲得平衡,有穩定精神和鎮定情緒的作用。中國古代著名的長壽皇帝如武則天、康熙、乾隆等都對玉製品十分喜愛,久用玉床、玉枕,身不離玉。現代醫學證明玉製品對頭痛、頭暈、失眠及神精衰弱、高血壓、腦血管硬化等疾病有一定的保健作用,長期使用如玉枕、玉佩、玉墊等製品還可減皺祛斑、補腎滋陰、增強記憶、充盈智力、平衡陰陽、疏脈活血,促進血液循環,氣血舒通安和,祛病延年,給人帶來舒適健康。
虎頭玉枕藝術欣賞
此件“雙虎頭並聯式三孔玉枕”為商代玉雕的傑出作品,是用現實主義創作方法把歷史上神器與世俗文化相結合的最早典範,集中體現了“精”與“美”完美統一。精,乃材質、雕琢、拋光工藝之精;美,乃質色、造型、紋飾的藝術之美。
“雙虎頭並聯式三孔玉枕”的精與美,給人們強烈震撼力。其表現為:(1)、大塊度使用貴重和田玉,經送廣東省金銀珠寶檢測中心檢測為纖維交織結構,折射率為1.60(點測),紅外檢測見和田玉特徵吸收峰,鑑定結果為和田青玉。其重量更達3611克,這在高古玉器中不可多得。(2)、歷經幾千年在器形表面形成褐色沁斑,自然大方,陳舊感極強。(3)、玉枕長寬高及枕頭弧度符合人體睡眠用枕的標準,具有非常舒適感覺。(4)、兩虎頭間相連三個孔,孔的位置等距離排列,就像一座三孔橋,既有器形的美感,又起到散熱作用,還可減輕玉枕重量以方便使用。真可謂鬼斧神工,天人合一。(5)、虎頭浮雕紋飾工藝精湛,具有商文化玉器的典雅風範。(6)、器形藝術創作表現出其超度的華麗與貴重,設計獨具匠心,造型別致,結構科學、合理,線條流暢。據考證,此器當是帝王、權貴使用的玉器,具有很高的藝術審美與收藏價值,堪稱人與自然和諧結合的典範。
廈門的虎路和虎頭山
廈門的虎路和虎山
廈門還有一座水庫,也以“虎”命名。該水庫在灌口鎮南2.5公里處,名為“虎空尾水庫”。
在自然實體中,以“虎”命名的地方,多因為其形狀像虎。例如在思明區西部的“虎頭山”,因山上的大石頭形狀像虎頭而得名。位於湖裡區東北部的大小兩個“石虎礁”,則是因為礁石露出水面的面積較大,形狀猶如水上的攔路虎,因而這樣取名。
一些帶“虎”字的路名,則多為接近或者途經那些帶“虎”字的自然實體。例如,“虎園路”就是因為靠近虎溪岩麓即原來的虎溪公園而得名。
(張黎禎)
同安區新民鎮有一座“虎頭山”,據說整座山的山形如同老虎的頭部輪廓。虎頭山後來名聲大噪,與民國版《同安縣誌》中的一項記載有關:乾隆三年(1738年)9月,“虎頭山山鳴兩日夜,其聲如雷。不數日,鄉試榜發,邑中獲雋者八人,副兩人,邑之鄉榜是科最盛。”
文史工作者耿瀚解釋說,虎頭山山鳴,可能是地震,有人將它與虎嘯聯繫起來。虎頭山“叫”了兩天兩夜,之後幾天,鄉試發榜,整個同安縣城(包括現在的島內),有劉承業、楊國文等8人中了舉人,2人中了副舉,創造了古同安有史以來一次性中舉人數最多