蘭花指,現通常指大拇指和中指捏合,其餘三指展開的手勢。作為中國舞蹈以及戲曲中特有的一種基本手型,有著獨特的傳統審美特徵,具有中國人特有的審美取向和文化心理趨向。
基本介紹
- 中文名:蘭花指
- 外文名:無
- 詞義:指大拇指和中指捏合
- 類別:手勢
簡介
歷史記載
作者簡介:王松陽,男,1977—,河南南陽人,碩士,講師,研究方向:舞蹈史學、舞蹈編導,工作單位:南陽師範學院音樂學院。
摘要 :
關鍵字:蘭花指 道教 戲曲 儒家 中國古典舞
中圖分類號:G122文獻標識碼:A
何謂蘭花指(掌)呢?馬紫晨先生主編的《中國豫劇大辭典》中這樣解釋:
“取自植物‘蘭花’的自然形態,拇指搭住中指梢尖,餘三指伸直,食指用勁,軟而有力。小生、小旦常用。”
舞蹈中的蘭花指的“指”字可有兩種闡釋:一種是作為動詞,表示指示方向或其他示意動作。其動作要領是伸張五指,立食指,餘四指自然彎曲,拇指指面輕貼中指指尖,拇指勿壓中指指甲,表演時,眼神必須隨手指移動而轉向;另一種是作名詞之用,表現一種自然形態,自我表示或動作呈現,又稱蘭花掌,通常與其他動作之用,是靜態的。其動作要領是伸張五指,立食指,餘四指自然微彎,拇指指面輕貼中指第一至第二關節處,手指自然彎翹、放鬆,太用力會使手形僵直,眼神必須隨手指移動而轉向。使用者也只限定女性專用。
王國維先生在《宋元戲曲史》中言道:“歌舞之興,其起於古之巫術也”。我國在黃帝時期就有關於巫的說法,巫是溝通人與神鬼關係的使者。巫的目的是樂神。他們在祭祀的活動中,為了和神靈溝通使用了大量的手勢手型,他們用不同的手型配上不同咒語,能請到不同的神靈來幫助自己達到目的。但在進行祭祀活動中能參與其中的更多的是人,這樣參加祭祀活動目的和對象實質上發生了改變,由樂神發展到樂人,於是集體自發性的歌舞轉化到少數巫的手中。這樣為舞蹈的編排、固定程式化和動作的精細化程度創造了條件。手指文化在中國古先民中頗受重視,而且變化得越來越豐富多彩,這給中國宗教中的手印創造了深厚的土壤條件。
本文試圖從中國土生土長的道教文化的角度來闡述蘭花指(掌)的文化淵源的問題。道教手印又稱“訣”,是由祖師秘傳的口訣。是道教文化中特殊的組成部分,它是上古巫文化的遺存,有著濃厚的神秘色彩。道士們用雙手的十指按照祖師的口傳圖示結構連結而成。每個手印都有著特定的思想內涵,並有固定的名稱。不同的手印只在規定的場合使用,因為它只能與特定的神靈通信息。
從蘭花指(掌)的形態看,本文認為道教里的有關部分手型的訣與蘭花指極為相似,是早期的手指文明在道教里發展的一種形式。在《全真青玄濟煉鐵罐施食全集》中,有關於手印的起法及有關手指力度訓練的記載:
“玉文起印法:二手心向上,二大指掐玉文。左手右旋轉翻手。右手在左手上。白鶴訣起印法:而手心向下,二大指掐玉文,右手向上旋轉翻手,復又向上翻手垂直而下,走手向下旋轉翻手,復又向上翻手垂直而上。二手平行各與胸前畫一大圈,左右手忽一擊放玉文於圈內。玉文印:左手掐玉文,右手持令。念咒語‘哺哪嗒嗒’,擊令破之。”
有關四指伸直微向上翹,中指突出,拇指尖貼中指根成蘭花狀的手型,在道教經典《百訣圖》、《道家·密宗與東方神秘學》、《道藏·皇帝太乙八門入式訣》等中均有記載。本文認為道教里的有關部分手型的訣與今天的舞蹈、戲曲中的蘭花指極為相似,是手指文化在宗教里發展的另一種形式。
三、蘭花指在戲曲中的發展及文化精神