基本介紹
- 中文名：蘧廬
- 典出：《莊子集釋》
- 拼音：qú lú
- 解釋：古代驛傳中供人休息的房子
詞目,拼音,引證解釋,詳細釋義,典源,譯文,
詞目
蘧廬
拼音
qú lú
引證解釋
唐 劉禹錫《管城新驛記》：“蘧廬有甲乙，牀帳有冬夏。”
宋 蘇軾《李杞寺丞見和前篇復用元韻答之》：“人生何者非蘧廬，故山鶴怨秋猿孤。”
宋 黃庭堅《雜詩七首》：此身天地一蘧廬,世事消磨綠鬢疏.畢竟幾人真得鹿,不知終日夢為魚。
金 党懷英《村齋遺事》詩：“人生天地真蘧廬，外物擾擾吾何須。”
嚴復 《原強》：“法制者，聖人之芻狗，先王之蘧廬也，一陳不可復用，一宿不可復留。”
詳細釋義
典源
老子曰：「然。使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可者，無佗也，中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隱。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責。
唐·成玄英疏：「蘧廬，逆旅傳舍也。覯，見也，亦久也。夫蘧廬客舍，不可久停；仁義禮智，用訖宜廢。客停久，疵釁生；聖跡留，過責起。」
譯文
老子說：“會是這樣的。假使道可以用來進獻，那么人們沒有誰不會向國君進獻大道；假使道可以用來奉送，那么人們沒有誰不會向自己的雙親奉送大道；假使道可以傳告他人，那么人們沒有誰不會告訴給他的兄弟；假使道可以給與人，那么人們沒有誰不會用來給與他的子孫。然而不可以這樣做的原因，沒有別的，內心不能自持因而大道不能停留，對外沒有什麼相對應因而大道不能推行。
從內心發出的東西，倘若不能為外者所接受，聖人也就不會有所傳教；從外部進入內心的東西，倘若心中無所領悟而不能自持，聖人也就不會有所憐惜。
名聲，乃是人人都可使用的器物，不可過多獵取。仁義，乃是前代帝王的館舍，可以住上一宿而不可以久居，多次交往必然會生出許多責難。
