《蘇婆呼童子請問經》，密教經典。唐善無畏譯。三卷，共十二品。
基本介紹
- 中文名：蘇婆呼童子請問經
- 性質：密教經典
- 譯者：善無畏
- 卷本：三卷，共十二品
內容簡介
屬持明密教成就法經典，廣說持明律儀及諸法成就。此經另有宋法異譯本《妙臂菩薩所問經》三卷，簡稱《妙臂所問經》、《妙臂經》等。見載於中國歷代大藏經。
《蘇婆呼童子請問經》，密教經典。唐善無畏譯。三卷，共十二品。
《蘇婆呼童子請問經》，密教經典。唐善無畏譯。三卷，共十二品。內容簡介屬持明密教成就法經典，廣說持明律儀及諸法成就。此經另有宋法異譯本《妙臂菩薩所問經》三卷，簡稱《妙臂所問經》、《妙臂經》等。見載於中國歷代大藏經。...
“蘇婆呼”乃梵文“妙臂”一詞之音譯。內容介紹 （梵 Subāhu-paripṛcchā，藏དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་Dpung-bzang-gis-shus-pa）三卷。唐·輸波迦羅（善無畏）譯。又作《蘇婆呼童子請問經》、《蘇婆呼請問經》、《蘇婆呼律經》、《蘇磨呼經》。收在...
佛學術語，佛經名，（經名）四卷，趙宋法天譯。蘇婆 呼童子經之異譯。佛經原文 妙臂菩薩所問經卷第一 得勝師助伴速獲悉地分第一 爾時藥叉主金剛手菩薩。有大慈悲愍於後世。放千光明端心而住。於是妙臂菩薩。以持誦者於一切真言明。得成就義不成就義。一心敬禮彼藥叉主金剛手菩薩。而發問言。菩薩我見世間有...
0895 18 蘇婆呼童子請問經〔別本〕 2卷 唐‧輸波迦羅譯 0896 18 妙臂菩薩所問經 4卷 宋‧法天譯 0897 18 蕤呬耶經 3卷 唐‧不空譯 0898 18 佛說毗奈耶經 1卷 0899 18 清淨法身毗盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地 1卷 0900 18 十八契印 1卷 唐‧惠果造 0901 18 佛說陀羅尼集經 12...
[蘇婆呼童子請問經卷上律分品、玄秘鈔卷二、大唐西域記卷九]法身塔就好比祠堂裡面供奉的祖宗牌位，真身塔就好比埋屍骨的陵寢。法身塔 《 丁福保佛學大辭典 》（堂塔）安置法身舍利之塔也。密教以梵字鍐&DF-87A6;為法身塔，以此是法界之種子形，圓似塔故也。金剛頂義決曰：‘鍐字法界種，相形如圓塔，是名...
另據蘇婆呼童子請問經卷上說：由於所修之法不同，而其所用的材料也有“金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他囉木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等...
另據蘇婆呼童子請問經卷上說：由於所修之法不同，而其所用的材料也有“金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他囉木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等...
《蘇婆呼童子請問經》文本研究 瑜伽密教經典中的女性神祇考述——以四波羅蜜為中心 義淨的有部律系與初期密教經典的翻譯及其影響 梵語文獻 中國浙江省發現的兩種梵文貝葉經典 關於尼泊爾現存的梵文一尼瓦爾語混合密教文獻之研究 《勝樂根本續》與《喜金剛本續》主要內容及其文獻整理綜述 彌勒巴（約1002—1085）的無...
漢傳密教三昧耶戒在純密傳入中國的唐代，密僧們仍然保持著重視戒律的傳統。而且為了適應密宗複雜的事相，規定實行密法咒術的次序儀軌，專門的密教律也應運而生。善無畏翻譯了含攝密教戒律的《蘇悉地揭羅經》與《蘇婆呼童子請問經》，並為《蘇悉地經》作供養法，使之廣泛流播。密教的戒律稱為三昧耶戒。“三昧耶...
(1)所作怛特羅（事續）︰指初期密教的經典，即成立於兩部大經之前者，如《蘇悉地經》、《蘇婆呼童子請問經》。除印與真言之外，尚規定一些煩瑣的儀軌。(2)行怛特羅（行續）︰指《大日經》系的密教經典，除儀軌之外，兼說瑜伽觀法。(3)瑜伽怛特羅（瑜伽續）︰指《初會金剛頂經》系的密教經典；重視瑜伽...
又譯出《蘇婆呼童子經》三卷、《蘇悉地羯羅供養法》三卷等，並作《大日經》諸咒梵漢對譯，悉曇之學由此而興。弘傳密教 開元七年，另兩位大名鼎鼎的密教祖師——金剛智三藏與不空三藏，亦來到大唐。因這三人同開大唐密教，又同在玄宗開元年間，故史稱“開元三大士”。善無畏和一行所傳為胎藏界密法，金剛智...
攝受弟子的七十八種作法、灌頂之通法等。此中所述之七日作壇法，為密教重要秘法之一，因此本書自古即廣受重視。如《大日經疏》引用本經之處頗多，又，慧琳根據本經及《蘇悉地羯囉經》、《蘇婆呼童子請問經》、《大日經》等書，而撰《建立曼荼羅及揀地法》一卷。在曼荼羅作法方面，本書為最重要之資料。
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又出《蘇婆呼童子經》三卷、《蘇悉地揭羅經》三卷，二經具足咒毗奈耶也，即秘密禁戒焉。……所出《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》一卷，即金剛頂梵本經成就一切義圖，略譯少分耳。……”一行又曾奏請於大福先寺大建論場。道氤為眾推許為主論，乃登座。（《宋傳》卷五）以上幾位譯經...