藤原惺窩

藤原惺窩 Seika Fujiwara（1561～1619）：名肅，字斂夫，號惺窩。生於播磨國（今兵庫縣）。他是日本哲學家，江戶時期早期理學領袖，曾任德川家康的教師。與他學生林羅山一樣，最初他是在寺院學習儒學。但在1598年，在伏見城，他會見了姜沆聽到李退溪的朱子學後成為儒學家。在朝鮮王朝朱子學是國家意識形態，並有很多新儒家學者和文學，相反在日本儒學只是依附佛學。武士大多數為文盲，所以在日本新儒家是很新鮮的，後來德川幕府通過程朱理學作為統治思想。他最大成就是使日本朱子學獨立發展。

基本介紹

• 中文名：藤原惺窩
• 外文名：Seika Fujiwara
• 別名：藤原肅、藤原斂夫
• 國籍：日本
• 民族：和族
• 出生地：播磨國（今兵庫縣）
• 出生日期：1561年
• 逝世日期：1619年
• 職業：哲學家、儒學家
• 主要成就：使日本朱子學獨立發展
• 代表作品：《文章達德綱領》《寸鐵錄》
• 時期：戰國時代至江戶時代初期

人物生平

冷泉為純的第三子，出生後被稱為神童，幼年在播州龍野剃髮，自號宗舜。十八歲時，因父親為純被三木城主別所長治攻滅，宗舜為了報仇及再興家名，曾投至羽柴秀吉設於姬路的本陣。戰後，宗舜上洛向叔父泉和尚（相國寺）學習儒學，專門研究朱子學。他開創了學術獨立之端，其所著的“假名性理”、“四書五經倭訓”，是最早用日文撰寫的宣揚宋儒的書籍，為日本儒家擺脫宗教教條立下基礎。由於宗舜的學問好，因此甚受幕府尊重，德川家康曾以二千石俸祿欲將宗舜召出，但卻被婉拒。慶長九年，他四十四歲時，德川三百年官學之祖林羅山入門。翌十年，當家康在京都二條城召見宗舜，並詢問仕官的意願時，他立即推薦林羅山代其仕官。元和五年九月十二日，藤原惺窩去世，享年五十九歲，並葬於相國寺。其門下弟子中，林羅山、石川丈山、松永尺五、那波活所、堀杏庵都極為傑出，有“五大天王”的美譽。

個人其它信息

日本德川幕府初期的唯心主義哲學家，日本近世儒學的開創者。幼年聰穎，18歲削髮為僧，鑽研禪學。後來讀到中國宋儒的著述，認為佛教輕視人倫，逐漸產生離佛歸儒的思想，從30歲前後起專攻儒學。他曾想來中國求學，因乘船中途遇風而沒有成功。當時日本的儒學還停留在訓詁的階段，他卻依據程顥、程頤和朱熹對儒家經典的新注研究儒學，認為朱熹獨得道統之傳，終於創立了日本的朱子學派京師學派。以後這個學派在日本逐漸成為占統治地位的學派之一。

惺窩的哲學思想傳自朱熹的客觀唯心主義。惺窩更加強調精神的作用，把理看作是宇宙的唯一根源。按照他的觀點，天道、人性以及元、亨、利、貞、仁、義、禮、智都是理，所謂“天人一理”。他說：“夫天道理也。此理在天且賦以物則曰道，在人心且應於事則曰性，性亦理也”。他的思想特點是：①與陽明學妥協，說朱熹和王陽明的言論似異而實際上入處相同；②以儒學解釋日本的神道，認為儒學和神道都以正我心、憐萬民為最高宗旨；③認為佛教也講正心、治國、安萬民，不應一概加以排斥。他追求“一念至誠”以達到“天人合一”的境界。在經濟思想上，他主張生之者眾、食之者寡。

惺窩雖然一生沒有做官，但是，他曾為德川幕府的創建人德川家康講解儒學，他的思想基本上適應了德川幕府統一日本後政治、經濟發展的要求。他培育出林羅山、松永尺五、那波活所、堀杏庵等著名學者。

主要著作有：《文章達德綱領》《寸鐵錄》《千代茂登草》等