本書是由周丹編寫的《藝術：美的詩性生存行動》。《藝術：美的詩性生存行動》的內容簡介如下： 20世紀新托馬斯主義的代表人物馬利坦在現代文化的語境中闡釋西方中古重要的思想資源——托馬斯主義，在對以笛卡兒與康德為代表的現代文化、對生命哲學、現象學與存在主義等當代文化形式展開批判的同時融會貫通，在與現代藝術思想形成衝突、碰撞、共應、激發與對話的多重關係中發展藝術思想。馬利坦勾連著歐洲最重要的中古思想資源和最典型的現代文化問題，始終針對著業已形成思維慣性和秩序基礎的現代知識論的邏輯機制及其內在限度，藉助藝術的“詩性生存行動”，藉助主體之間、文本之間、藝術與哲學之間、情感與信仰之間相互生成的關係結構，提出了一種可能的解決。因此在現代語境中重讀馬利坦並與之進行思想的對話，或可揭示其獨特的人文意蘊，使當代人文學術中的公共性話題得到全新的啟迪。
基本介紹
- 中文名：藝術:美的詩性生存行動
- 外文名：The Intellectual Act of Existing Toward Beauty on the Neo-thomist Maritain's Tho
- 作者：周丹
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516102893
- 品牌：中國社會科學出版社
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：232頁
- 開本：16
- 定價：42.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
周丹編寫的《藝術：美的詩性生存行動》研究了新托馬斯主義者馬利坦的美學思想。除了導論和結語，本書共分五章，內容包括：靈魂的“詩性”，詩性直覺的“意向性”，作為生存行動的藝術，藝術——美的類比，藝術創造論。
作者簡介
周丹(1974— )，女，1995年獲得四川大學漢語言文學專業學士學位，2001年獲得南昌大學比較文學與世界文學專業碩士學位，2008年獲得中國人民大學文藝學博士學位，為南昌大學副教授，主要研究方向為比較文學與基督教文化。
圖書目錄
難懂的馬里坦——讀周丹對馬里坦藝術思想的研究
前言
導論 馬利坦的新托馬斯主義藝術思想的文化語境
第一節 現代文化的起點——認識論問題及其內在矛盾
第二節 對現代文化中人的自我形象的批判
第三節 自在之物的多副面具與理性的失效
第四節“原點”：馬利坦對胡塞爾現象學的反思
第五節 認識形式的重構與交流理性的確立
第一章 靈魂的“詩性”
第一節 理智的本體意義
一 人類的靈魂結構
二 靈魂的精神無意識理論
三 精神無意識領域的本體性構成
四 精神無意識領域的“詩”性
第二節 藝術創造性：靈魂的“習性”
一 靈魂的“習性”
二 靈魂的內在力量
三 藝術創造性的靈性訴求
第二章 詩性直覺的“意向性”
第一節 直覺：理智與存在的相遇
一 直覺的批判分析
二 理智直覺——理智與存在的聯繫形式
三 理智直覺與存在的意向關係建構
第二節 詩性直覺的多層次“意向性”
一 詩性直覺的外部意向性：同質性認識
二 詩性直覺的內在“意向性”：詩性經驗
三 詩性情感的傳達“意向性”
第三章 作為生存行動的藝術
第一節 存在：主體的理智性生存行動
一 對當代存在主義的質詢
二 認識論意義上的存在
三 生存論意義上的存在
第二節 藝術即理智主體的實踐性生存行動
一 藝術是理智主體的精神行動
二 藝術之“善”
三 藝術的非功利性
四 藝術的使命
第四章 藝術：美的類比
第一 節美：神秘而豐富的形式
一 形式的光彩
二 美的相似性
三 美的絕對性
第二節 理智的審美主義
一 審美媒介：理智化的感性經驗
二 理智的審美直覺
三 審美愉悅與生存行動
四 審美是對神聖存在的直覺性領會
第三節 藝術與詩、美
一 詩：藝術之真
二 美的藝術：詩性的自由創造
三 藝術與審慎
第五章 藝術創造論
第一節 藝術家主體的創造性自我
一 現代文化對人類主體性存在的理解
二 人的主體性存在
三 藝術家主體的“創造性自我”
第二節 藝術創造主體的他者——“事物”
一 自然模仿藝術
二 藝術對時代的批評
三 詩性淨化的信仰
結語 馬利坦藝術思想的當代意義
一 馬利坦與當代文化的分歧
二 馬利坦藝術思想中他者邏輯與交流理性的當代意義
參考文獻
後記
前言
導論 馬利坦的新托馬斯主義藝術思想的文化語境
第一節 現代文化的起點——認識論問題及其內在矛盾
第二節 對現代文化中人的自我形象的批判
第三節 自在之物的多副面具與理性的失效
第四節“原點”：馬利坦對胡塞爾現象學的反思
第五節 認識形式的重構與交流理性的確立
第一章 靈魂的“詩性”
第一節 理智的本體意義
一 人類的靈魂結構
二 靈魂的精神無意識理論
三 精神無意識領域的本體性構成
四 精神無意識領域的“詩”性
第二節 藝術創造性：靈魂的“習性”
一 靈魂的“習性”
二 靈魂的內在力量
三 藝術創造性的靈性訴求
第二章 詩性直覺的“意向性”
第一節 直覺：理智與存在的相遇
一 直覺的批判分析
二 理智直覺——理智與存在的聯繫形式
三 理智直覺與存在的意向關係建構
第二節 詩性直覺的多層次“意向性”
一 詩性直覺的外部意向性：同質性認識
二 詩性直覺的內在“意向性”：詩性經驗
三 詩性情感的傳達“意向性”
第三章 作為生存行動的藝術
第一節 存在：主體的理智性生存行動
一 對當代存在主義的質詢
二 認識論意義上的存在
三 生存論意義上的存在
第二節 藝術即理智主體的實踐性生存行動
一 藝術是理智主體的精神行動
二 藝術之“善”
三 藝術的非功利性
四 藝術的使命
第四章 藝術：美的類比
第一 節美：神秘而豐富的形式
一 形式的光彩
二 美的相似性
三 美的絕對性
第二節 理智的審美主義
一 審美媒介：理智化的感性經驗
二 理智的審美直覺
三 審美愉悅與生存行動
四 審美是對神聖存在的直覺性領會
第三節 藝術與詩、美
一 詩：藝術之真
二 美的藝術：詩性的自由創造
三 藝術與審慎
第五章 藝術創造論
第一節 藝術家主體的創造性自我
一 現代文化對人類主體性存在的理解
二 人的主體性存在
三 藝術家主體的“創造性自我”
第二節 藝術創造主體的他者——“事物”
一 自然模仿藝術
二 藝術對時代的批評
三 詩性淨化的信仰
結語 馬利坦藝術思想的當代意義
一 馬利坦與當代文化的分歧
二 馬利坦藝術思想中他者邏輯與交流理性的當代意義
參考文獻
後記
