《藝術與生活名家通識書系:向善的藝術》由上海人民美術出社出版。
基本介紹
- 中文名：藝術與生活名家通識書系：向善的藝術
- 出版社：上海人民美術出版社
- 頁數：197頁
- 開本：16
- 定價：58.00
- 作者：豐子愷 張文心
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7532282082, 9787532282081
- 品牌：上海人民美術出版社
內容簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《藝術與生活名家通識書系:向善的藝術》主要內容包括：近世西洋樂壇之盛況、音樂的內容、為十大音樂家畫像、殿的藝術：希臘黃金時代、繪畫的特長、繪事後素、中國畫的特色、讀畫漫感、移情說：創作的感興、畫聖米勒的人格與藝術等。
媒體推薦
“豐子愷確實是20世紀動亂的中國最堅毅篤定的文藝大師。他在兒童的世界裡尋找哲學和美，在藝術的鼓吹里肯定人心的光明，提升精神的力量，為中國現代社會描繪祥和和智慧的遠景。” ——文學家 楊牧
“我覺得，著者豐子愷，是現代中國最像藝術家的藝術家。我所喜歡的，乃是他的像，藝術家的真率，對於萬物的豐富的愛：和他的氣品、氣骨。如果在現代要想找尋陶淵明、王維那樣的人物，那么，就是他了吧！” ——日本藝術評論家 吉川幸次郎。
“我覺得，著者豐子愷，是現代中國最像藝術家的藝術家。我所喜歡的，乃是他的像，藝術家的真率，對於萬物的豐富的愛：和他的氣品、氣骨。如果在現代要想找尋陶淵明、王維那樣的人物，那么，就是他了吧！” ——日本藝術評論家 吉川幸次郎。
圖書目錄
壹
代序 藝術的生活
換一種態度——怎樣學藝術
美與同情
具象美
從梅花說到藝術
文學的寫生
繪畫有什麼用——兼談鑑賞
鄉愁與藝術——對一個南洋華僑學生的談話
貳
近世西洋樂壇之盛況
音樂的內容
為十大音樂家畫像
叄
視覺的糧食
我的學畫
我的畫具
我畫漫畫
桂林藝術講話之二
為青年說弘一法師
赤子之心
送阿寶出黃金時代
肆
殿的藝術。希臘黃金時代
繪畫的特長
繪事後素
中旦畫的特色
讀畫漫感
移情說：創作的感興壹
代序 藝術的生活
換一種態度——怎樣學藝術
美與同情
具象美
從梅花說到藝術
文學的寫生
繪畫有什麼用——兼談鑑賞
鄉愁與藝術——對一個南洋華僑學生的談話
貳
近世西洋樂壇之盛況
音樂的內容
為十大音樂家畫像
叄
視覺的糧食
我的學畫
我的畫具
我畫漫畫
桂林藝術講話之二
為青年說弘一法師
赤子之心
送阿寶出黃金時代
肆
殿的藝術。希臘黃金時代
繪畫的特長
繪事後素
中旦畫的特色
讀畫漫感
移情說：創作的感興壹
文摘
你現在是到你的故鄉來讀書。然而你又像到異邦，不但離家數千里，舉目無親，而且連故鄉的氣候，風土，人情，都不慣於你。這是何等奇怪的情形！我想，身處這樣的地位的你，有時心中一定生起異常的感覺。這異常的感覺之中，我想一定會有一種悲哀。這種悲哀，叫做“鄉愁”。
鄉愁，就是你僑居在異土，而心中懷念你的祖國時所起的一種悲哀。實際上，在南洋有你的家庭，又是你的生地，環境又都適合於你；上海沒有你的戚族，又是你初次遠遊到的地方，溫帶的氣候，江南的風俗人情，又都不適合於你。然而那邊是外國，這裡是你的故鄉。所以你如果有鄉愁，你的鄉愁一定與我從前旅居日本時的鄉愁性質不同，你的比我的更複雜而奇離。我是猶比到朋友親戚家作客，你是猶比送給人家做乾兒子了。此地是你的真的娘家，現在你是暫時回娘家來，但你已不認識你的母親，心中想著“這是我的生母，但是我為什麼對她這樣陌生呢？”像你的年紀，一定已經有這種“鄉愁”的經驗的可能了。
鄉愁，nostalgia，這個名詞實在是很美麗。這是一種甘美的愁（sweetSOFFOW）。世間有一種人，叫做cosmopolitan，即世界人。想起來這大概是“到處為家”的人的意義。到處為家，隨遇而安，也有一種趣味，也是一種處世的態度。但是鄉愁也是有趣的，也是一種自然而美麗的心境。尤其是像你那種性質的鄉愁，趣味更為深遠。凡人的思想，淺狹的時候，所及的只是切身的，或距身不遠的時間與空間；越深長起來，則所及的時間空間的範圍越大。例如小孩，或愚人，頭腦簡單，故只知目前與現在，智慧的大人有深長的思想，故有世界的與永劫的眼光。你在南洋的家中，衣豐食足，常是團圓的歡喜的日子，平日固然不會發生什麼“愁”；但如果你的思想深長起來，想到你的一生的來源的時候，你就至少要一想“中國”了。“我是中國人，我的血管里全是中國人的血，同我周圍的人的血管是不相通的。”如果這樣想的時候，幽而美的鄉愁就來襲你的心了。
我告訴你：我的讚美鄉愁，不是空想的，不是狂文學的（rhapsodic），不是故意來慰安你，更不是討好你。幽深的，微妙的心情，往往發而為出色的藝術，這是實在的事情。例如自古以來的大藝術家，大都是懷抱一種鬱勃的心情的。這種鬱勃的心情，混統地說起來，大概是對於人生根本的、對於宇宙的疑問。表面地說起來，有的惱於失戀，有的惱於不幸。歷來許多的藝術家，尤其是音樂家、詩人，其生平都有些不如意的苦悶，或顛倒的生活。我可以講兩個懷鄉愁病的藝術家的話給你聽。就是英國拉斐爾前派的首領畫家洛賽蒂，及浪漫派音樂大家蕭邦的事。
19世紀歐洲的畫界裡，興起的同時有兩派，一是叫印象派，你大概是聽見過的。還有一派叫做“拉斐爾前派”（Pre—Raphaelitist），雖然在近代藝術上的地位不及印象派重要，然而是與印象派同時並起的兩畫派，為19世紀新藝術的兩面。不過因為印象派藝術略占一點勢力，能延續維持其旗幟；拉斐爾前派範圍狹小一點，只是在英國作短期間的活動就消滅。然而講到藝術的價值，其實拉斐爾前派也是很有基礎的。
鄉愁，就是你僑居在異土，而心中懷念你的祖國時所起的一種悲哀。實際上，在南洋有你的家庭，又是你的生地，環境又都適合於你；上海沒有你的戚族，又是你初次遠遊到的地方，溫帶的氣候，江南的風俗人情，又都不適合於你。然而那邊是外國，這裡是你的故鄉。所以你如果有鄉愁，你的鄉愁一定與我從前旅居日本時的鄉愁性質不同，你的比我的更複雜而奇離。我是猶比到朋友親戚家作客，你是猶比送給人家做乾兒子了。此地是你的真的娘家，現在你是暫時回娘家來，但你已不認識你的母親，心中想著“這是我的生母，但是我為什麼對她這樣陌生呢？”像你的年紀，一定已經有這種“鄉愁”的經驗的可能了。
鄉愁，nostalgia，這個名詞實在是很美麗。這是一種甘美的愁（sweetSOFFOW）。世間有一種人，叫做cosmopolitan，即世界人。想起來這大概是“到處為家”的人的意義。到處為家，隨遇而安，也有一種趣味，也是一種處世的態度。但是鄉愁也是有趣的，也是一種自然而美麗的心境。尤其是像你那種性質的鄉愁，趣味更為深遠。凡人的思想，淺狹的時候，所及的只是切身的，或距身不遠的時間與空間；越深長起來，則所及的時間空間的範圍越大。例如小孩，或愚人，頭腦簡單，故只知目前與現在，智慧的大人有深長的思想，故有世界的與永劫的眼光。你在南洋的家中，衣豐食足，常是團圓的歡喜的日子，平日固然不會發生什麼“愁”；但如果你的思想深長起來，想到你的一生的來源的時候，你就至少要一想“中國”了。“我是中國人，我的血管里全是中國人的血，同我周圍的人的血管是不相通的。”如果這樣想的時候，幽而美的鄉愁就來襲你的心了。
我告訴你：我的讚美鄉愁，不是空想的，不是狂文學的（rhapsodic），不是故意來慰安你，更不是討好你。幽深的，微妙的心情，往往發而為出色的藝術，這是實在的事情。例如自古以來的大藝術家，大都是懷抱一種鬱勃的心情的。這種鬱勃的心情，混統地說起來，大概是對於人生根本的、對於宇宙的疑問。表面地說起來，有的惱於失戀，有的惱於不幸。歷來許多的藝術家，尤其是音樂家、詩人，其生平都有些不如意的苦悶，或顛倒的生活。我可以講兩個懷鄉愁病的藝術家的話給你聽。就是英國拉斐爾前派的首領畫家洛賽蒂，及浪漫派音樂大家蕭邦的事。
19世紀歐洲的畫界裡，興起的同時有兩派，一是叫印象派，你大概是聽見過的。還有一派叫做“拉斐爾前派”（Pre—Raphaelitist），雖然在近代藝術上的地位不及印象派重要，然而是與印象派同時並起的兩畫派，為19世紀新藝術的兩面。不過因為印象派藝術略占一點勢力，能延續維持其旗幟；拉斐爾前派範圍狹小一點，只是在英國作短期間的活動就消滅。然而講到藝術的價值，其實拉斐爾前派也是很有基礎的。
洛賽蒂（Rossetti），就是這畫派的首領畫家。他的藝術的特色是繪畫中的詩趣與熱情的豐富，他的傑作有《比亞特麗絲的夢》（Beatrices Dream，見但丁《神曲》），《浮在水上的奧菲麗婭》（見莎翁劇）。
大多數的傑作是描寫文字中的光景的。記得《小說月報》上曾登載過洛賽蒂的作品的照相版插畫，好像《比亞特麗絲的夢》也是在內的。你大概看見過。你如果對於這樣的畫感到興味，我勸你再去找《小說月報》來翻翻看。這是鄉愁病者的畫！洛賽蒂是個懷鄉愁的人。他的鄉愁，產生他這種華麗的浪漫主義的藝術。
