藏刀是雪域西藏獨有的冷兵器，唐蕃通婚之後，文成公主從漢地長安千里迢迢帶去聖城一批身懷絕技的工匠，其中就有唐刀鑄匠師，成為日後藏刀的祖師。由於西藏歷史上在開採技術方面的滯後，以及對神山聖水的敬畏，當地鑄刀匠師一直找不到合適的取代材料，加之冶煉技術受到制約和傳播，因此藏刀發展過程里，鑄造工藝在整個藏區的傳承，形成了以各地工匠根據當地實際情況鍛鍊出風格、功能迥異的藏刀，由此也成了世界絕無僅有的藏刀文化。
基本介紹
- 中文名：藏王藏刀
- 外文名：Tibetanking's knife
- 款式：三百個款式
- 分類：易貢藏刀、拉孜藏刀、康巴藏刀等
- 類型：藏武備
藏王藏刀,西藏刀劍發展簡史,品牌理念,手工價值,
藏王藏刀
有“西藏藏刀第一品牌”美譽的藏王藏刀，藏刀品種多達三百個款式，並且正在不斷地推陳出新。
西藏刀劍發展簡史
土蕃在止貢贊普之後才有刀劍的發展，有詩讚頌：
用顯現的智慧制服邪惡的敵人，
用威猛絹索勒死兇惡盜匪，
用化身打開清淨法界之門，向你憤怒明王不動頂禮。
刀劍的種類分五大類，尚瑪、索波、呼拍、古司、甲熱。每個種類下面還分兩個小類，尚瑪分尚瑪和尚傑，索波分索波和索孜，甲熱分甲熱和嘉甲，呼拍分呼拍和呼若，古司分古司和古達。
尚瑪是漢人製作的刀劍，是太宗皇帝在位時候興起的，是在皇帝舅舅家的地方打造的，所以船船己店叫做尚瑪，打造刀劍是個叫做尚薩錯莫的女人打造的，所有尚瑪刀劍能砍斷九層最堅硬的東西。尚瑪錯莫的後裔打造的刀劍都稱為尚瑪。尚瑪錯莫有一個主人，他也會打造刀劍，他打造的刀劍稱為尚傑。
索波刀劍是在圖傑王位時期興盛起來的，是在一個叫索波的地方有一個老鐵匠打造的，能砍斷天生鐵，因此藏族有說夜故挨法索波刀劍是最銳利的刀劍。這樣的刀劍作好了之後放在一個專門的地方保管，保管的人也學會了製作刀劍，他的後裔製作的刀劍稱為索孜。
呼拍刀劍是蒙古人製作的刀，是在成吉思汗在位的時候製作的，是在蒙古一個叫呼拍的人製作的，這個人的後裔製作的刀劍以後都叫呼拍。給呼拍做助手的人也學會了製作刀劍，他的後裔製作的刀劍稱呼呼若。
古司是土蕃人自己的刀劍，是在止貢贊普的年代興盛起來的，它是在叫司都的地方由眯縫眼九兄弟打造的，老大打造的刀劍及其鋒利，能砍斷登天的穆繩，其他的八兄弟也能鍛造鋒利的刀劍，之後九兄弟分成九支，他們的後裔打造的刀劍都是稱為古司。古司九兄弟有一個主人，也會打造刀劍，他打造的刀劍稱為古達。
甲熱是南方地區的刀劍，是在南喀止則的地方打少盼漿造的，這樣的刀劍能砍斷九嫌凳辯棵樹，甲是地名，所以有傳說甲熱的刀劍在山上最銳利。南喀止則的王族也會打造刀劍，他的後裔打造的刀劍稱為嘉甲。
“國之大事，在祀與戎”。《左傳·成公十三年》
一個國家和民族，在歷史的進程中，總是把祭祀和戰爭放在最重要的位置。藏族同樣在宗教和武備上面有獨特的發展。
藏族武備獨特性、完整性是中國武備文化中重要的組成部分，在明代藏族文獻資料中就對武備有過詳細的介紹。
藏族古代武備起源早，受到中原文化影響巨大。藏族的武備從唐開始有一個巨大的發展期，在元、明時期，因為整個藏區完全統一於中央政府，大規模的戰爭停止了，整個武備的發展完全停止。因此從形制、式樣、鍛造方式上，藏族武備均很好地保留了宋、元、明時期內地古代兵器的風貌。
一、盔甲
藏族盔甲起源已經無從考辨，文獻史料記載止貢贊普和娘若香布城首領洛昂木達孜比武中就提到止貢贊普的鎧甲。從桑耶寺（建立於公元762年）門柱旁的一尊披甲冑天王塑像來看，藏族盔甲至少是在唐朝初期就已經形成了自有的形制。
整個西藏地區很境拒多寺廟的壁畫都反映出藏族的甲與唐墓中壁畫的甲在造型上完全相同。罪罪紙現存的宋元時期的藏甲甲片與西安曲江出土的唐甲甲片大小和開孔方式都是一致。
藏族現存多瓣式頭盔形制與西安長樂公主墓壁畫中的完全一致。
藏族的馬甲和南北朝時期的具裝鎧完全一致。
二、長矛
藏族長矛中最為常見的矛頭是雙血槽造型，其形制完全承襲了中國漢代矛頭的造型。
《武經總要》文載“槍九色制木桿上刃下鱒騎兵槍首之側例雙鉤倒單勾或桿上施環步兵則直用素木或鴨項”。其中“槍首之側例施雙鉤”與“桿上施環”在現存的藏族長矛中仍舊可以看見，可見藏族雙血槽矛頭不僅保留了漢風，其鉤刃和桿上的鐵環則保留了宋制長矛的風格。
三、藏刀
明代成書的《漢藏史集》中就妹戶求膠明確記載了藏刀的幾個類型，其中首要的就是記載唐朝刀劍在藏區的流傳，至今現存的藏刀刀型依然呈現唐刀的造型。
該文獻甚至詳細記錄了整個藏區刀劍的類型，從現存的藏族古刀劍類型來看基本能夠對應典籍記錄。
現有的藏區的壁畫、雕塑和保存的藏族冷兵器足以證明藏族的武備大部分承襲中原，少部分受到中亞、西亞影響。藏族冷兵器向中原王朝學習，這個過程貫穿整個藏族歷史。藏族冷兵器發展的歷史，就是中國漢朝到明朝兵器的發展史。
品牌理念
藏王刀的品牌理念是做藏區“藏刀之王”，提出極致手工藏刀的收藏型藏刀理念。
藏王的商標概念來源於吐蕃早期的王統時代，意即“吐蕃王者佩戴的刀劍”。
手工價值
藏王刀已經初步建立起真正面向刀友收藏者的手工藏刀品牌。這就意味著，更專注於與藏區刀匠的密切合作，並且更著重於藏刀的新款設計開發。在現有的銷售平台上逐步擴展藏刀附屬產品的研製，比如刀盒、刀架等物件。
如何做好藏王藏刀的手工工藝呢？藏王刀採取優勝劣汰的方法，設計流程標準，促進刀匠每道工序的達標水準，對於無法保持穩定手工工藝的刀匠解除合作關係，而對於手工工藝純熟且具備專業精神的刀匠提高分成比例，加強刀匠個人對勞動報酬與作坊品質掛勾的認同。
一、盔甲
藏族盔甲起源已經無從考辨，文獻史料記載止貢贊普和娘若香布城首領洛昂木達孜比武中就提到止貢贊普的鎧甲。從桑耶寺（建立於公元762年）門柱旁的一尊披甲冑天王塑像來看，藏族盔甲至少是在唐朝初期就已經形成了自有的形制。
整個西藏地區很多寺廟的壁畫都反映出藏族的甲與唐墓中壁畫的甲在造型上完全相同。現存的宋元時期的藏甲甲片與西安曲江出土的唐甲甲片大小和開孔方式都是一致。
藏族現存多瓣式頭盔形制與西安長樂公主墓壁畫中的完全一致。
藏族的馬甲和南北朝時期的具裝鎧完全一致。
二、長矛
藏族長矛中最為常見的矛頭是雙血槽造型，其形制完全承襲了中國漢代矛頭的造型。
《武經總要》文載“槍九色制木桿上刃下鱒騎兵槍首之側例雙鉤倒單勾或桿上施環步兵則直用素木或鴨項”。其中“槍首之側例施雙鉤”與“桿上施環”在現存的藏族長矛中仍舊可以看見，可見藏族雙血槽矛頭不僅保留了漢風，其鉤刃和桿上的鐵環則保留了宋制長矛的風格。
三、藏刀
明代成書的《漢藏史集》中就明確記載了藏刀的幾個類型，其中首要的就是記載唐朝刀劍在藏區的流傳，至今現存的藏刀刀型依然呈現唐刀的造型。
該文獻甚至詳細記錄了整個藏區刀劍的類型，從現存的藏族古刀劍類型來看基本能夠對應典籍記錄。
現有的藏區的壁畫、雕塑和保存的藏族冷兵器足以證明藏族的武備大部分承襲中原，少部分受到中亞、西亞影響。藏族冷兵器向中原王朝學習，這個過程貫穿整個藏族歷史。藏族冷兵器發展的歷史，就是中國漢朝到明朝兵器的發展史。
品牌理念
藏王刀的品牌理念是做藏區“藏刀之王”，提出極致手工藏刀的收藏型藏刀理念。
藏王的商標概念來源於吐蕃早期的王統時代，意即“吐蕃王者佩戴的刀劍”。
手工價值
藏王刀已經初步建立起真正面向刀友收藏者的手工藏刀品牌。這就意味著，更專注於與藏區刀匠的密切合作，並且更著重於藏刀的新款設計開發。在現有的銷售平台上逐步擴展藏刀附屬產品的研製，比如刀盒、刀架等物件。
如何做好藏王藏刀的手工工藝呢？藏王刀採取優勝劣汰的方法，設計流程標準，促進刀匠每道工序的達標水準，對於無法保持穩定手工工藝的刀匠解除合作關係，而對於手工工藝純熟且具備專業精神的刀匠提高分成比例，加強刀匠個人對勞動報酬與作坊品質掛勾的認同。
