基本介紹
- 中文名：藏漂
- 類型：特殊人群
- 地點：西藏
- 時間：二十世紀七八十年代
背景,概念,特徵,心態,態度,影響,觀點,
背景
“藏漂”的歷史可以追溯到二十世紀七八十年代，一些生活在中國內地的人們發現，由於特殊的自然條件，西藏拉薩的流動人口很少，城市既有物質生活必要的舒適性，但又保持了歷史文化的完整性，且不過分功利，是個令人神往的地方。
香格里拉，在藏語裡叫“香巴拉”，是傳說在西藏的一處人間淨土，緣起於十二世紀的時輪經。六世班禪大師也曾寫出《香巴拉王國指南》，在那裡，有雪山、草地、峽谷、森林、湖泊、金礦和純淨的空氣，是人類一切美好理想洪敬的歸宿。
很多在內地城市生活的人，偶然來到拉薩，就被這裡的文化風情和生活方式所深深吸引，他們或者像候鳥一樣在居住地和拉薩之間往返，或者乾脆放棄從前的生活，以散淡的心情留在拉薩享受自由而輕鬆的生活。據本地的文化人士觀察，“藏漂”的流動性很大，每年保持在二三百人。
概念
“藏漂”是一類在拉薩生活和工作，有強烈理想追求和文化特質，但又不屬於西藏居民的特殊人群。“藏漂”按實際意義理解，應該實指旅遊於藏域境內的一族人。儘管甘南，青海，甘孜，阿壩，康定也是藏區，可一但提到“藏漂”，自然讓人聯想到西藏，想到拉頁估婚薩。
特徵
一嫌榜定是有“西藏情結”的人。他們喜歡高原的藍天白雲和純樸民風，渴望自由自在、沒有壓力的日子。當這種“渴望”積澱到一定的程度後，他們就會辭去在內地的工作，拎著大包小包的行李，到拉薩一邊打工，一邊遊玩，本地人稱他們“藏漂”。他們其中一部分人租房，開個小家庭旅館或是小酒吧，藉以維持生計；也有一部分人進入藝術、文學等比較感性的行業。
二是有專業技術者，以賺錢為目的，衝著西藏高薪而來。這種人在酒店業、礦山開採或是建築、家裝行業比較多。他們一般只工作半年，3-4月份到拉薩，11-12月份就回內地多紋凳了。
三是本地農牧民的孩子。國中或是高中畢業後，不願呆在農村，便來拉薩打工。只要能吃苦，工作還是比較好找的。在各個建築工地上都能看到他們的身影。
四是外地來的朝聖者。這是一個特殊的群體，他們有著堅定不移的信仰，發誓用身體丈量漫漫朝聖路。到拉薩後，有的朝聖者會因經濟困難而找個短期的工作，積攢一點錢後，又會踏上新的征程。
心態
第一種“藏漂”和最後一種“朝佛短工”在西藏的打工者中，算得上是最有特色的。他們生活都極其簡單，住的地方也大同小異：喜歡租住老式居民樓，特別偏愛八廓街或是靠近八廓街的地方。因為離寺廟近，又能跟閥只乘戰本地人接觸。他們不太講究工資的多少，但工作時間不能長，方便隨時出遊或是拜佛。
頻繁的調換工作在“藏漂”里也常見。他們千里迢迢，背井離鄉來拉薩工作，圖的就是個心情愉快。如果工作或是周圍的人事讓他們感覺不好了，心裡覺得委屈阿槳察了，立馬就會辭職走人，再高的薪水也留不住他們。
“藏漂”們對中國內地都市節奏快、壓力大的生活方式心生厭倦，或者在情感生活中受到傷害的人們，他們試圖在拉薩這方“淨土”上得到慰藉，治療精神“傷口”，此外，受到西藏獨特文化吸引的自由藝術家，以西藏的自然景觀、宗教歷史、民間風情作為創作的資源和靈感；有錢而有閒的旅行家——“驢友”，定期聚在一起到西藏探險觀光。
態度
在許多“藏漂”心中，或多或少都是帶有“在路上”的價值取向的。在他（她）們人生觀念里，人生就是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情，夢想在遠方，需要他們去不斷探尋。漫遊的傳奇故事是他們所嚮往的，與父輩一代相比，他們有些叛逆，家庭責任感和社會責任感較為欠缺，更多的是關注自己的生活狀態和生活感受。“在路上”成了一種象徵，代表自由、理想、愛。
在西藏的“藏漂”里，有個約定俗成的規矩：不談過往、不問家事。有很多人交往很長時間了，彼此卻不知對方是那裡人、叫什麼名字，平時稱呼的都是到西藏後自己或者同類隨便取的雅號。在這群人中，雖然其無論社會閱歷、教育背景和思想行為方式都有很大差異，但是，有一點是共同的：他們都有較強烈的精神追求，都受到西藏拒槓才簽乃至拉薩城市文化的強烈吸引。
影響
2000年以來，經常有“驢友”、“背包客”腳踏車走西藏的報導見諸報端。隨著青藏鐵路的通車，西藏，這個詞在很多內地人眼裡，開始由神秘走向具體，由遙遠走向親近。西藏，因其雄奇壯美的自然風光，因其獨特原始的人文景觀，成為眾多熱愛旅行的人們心中的“天堂”、“聖地”。
當他（她）們來到西藏後，為西藏閒適的生活方式所吸引，為雪域高原人們的善良淳樸所打動，就有了定居拉薩的想法，並行動了起來，成為一名“藏漂”。他們的出現，成為古城拉薩的一道獨特人文景觀，同時，對於宣傳和推介西藏起到了重要作用，特別是在民間，產生了廣泛的積極影響。“藏漂”已經成為拉薩的一個重要的亞文化現象。
觀點
西藏當地的文化人士認為，拉薩所擁有的深厚歷史傳統將與社會現代化形成良性互動，拉薩將在發展過程中仍然保持獨特的文化和生活價值取向，仍將是現代人的“心靈淨土”。選擇“藏漂”，就是選擇了一種拒絕平庸、不甘人後的人生態度，就是選擇了一種不斷奮鬥、積極進取的生活方式。
專家認為，城市發展幸福度的高低，並非取決於城市近年的發展速度的絕對值，也非取決於城市的GDP總量，而是取決於城市的發展變化是否更容易被居民所感知。拉薩具備了這些因素，理所當然成就了“藏漂”這一群體。
態度
在許多“藏漂”心中，或多或少都是帶有“在路上”的價值取向的。在他（她）們人生觀念里，人生就是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情，夢想在遠方，需要他們去不斷探尋。漫遊的傳奇故事是他們所嚮往的，與父輩一代相比，他們有些叛逆，家庭責任感和社會責任感較為欠缺，更多的是關注自己的生活狀態和生活感受。“在路上”成了一種象徵，代表自由、理想、愛。
在西藏的“藏漂”里，有個約定俗成的規矩：不談過往、不問家事。有很多人交往很長時間了，彼此卻不知對方是那裡人、叫什麼名字，平時稱呼的都是到西藏後自己或者同類隨便取的雅號。在這群人中，雖然其無論社會閱歷、教育背景和思想行為方式都有很大差異，但是，有一點是共同的：他們都有較強烈的精神追求，都受到西藏乃至拉薩城市文化的強烈吸引。
影響
2000年以來，經常有“驢友”、“背包客”腳踏車走西藏的報導見諸報端。隨著青藏鐵路的通車，西藏，這個詞在很多內地人眼裡，開始由神秘走向具體，由遙遠走向親近。西藏，因其雄奇壯美的自然風光，因其獨特原始的人文景觀，成為眾多熱愛旅行的人們心中的“天堂”、“聖地”。
當他（她）們來到西藏後，為西藏閒適的生活方式所吸引，為雪域高原人們的善良淳樸所打動，就有了定居拉薩的想法，並行動了起來，成為一名“藏漂”。他們的出現，成為古城拉薩的一道獨特人文景觀，同時，對於宣傳和推介西藏起到了重要作用，特別是在民間，產生了廣泛的積極影響。“藏漂”已經成為拉薩的一個重要的亞文化現象。
觀點
西藏當地的文化人士認為，拉薩所擁有的深厚歷史傳統將與社會現代化形成良性互動，拉薩將在發展過程中仍然保持獨特的文化和生活價值取向，仍將是現代人的“心靈淨土”。選擇“藏漂”，就是選擇了一種拒絕平庸、不甘人後的人生態度，就是選擇了一種不斷奮鬥、積極進取的生活方式。
專家認為，城市發展幸福度的高低，並非取決於城市近年的發展速度的絕對值，也非取決於城市的GDP總量，而是取決於城市的發展變化是否更容易被居民所感知。拉薩具備了這些因素，理所當然成就了“藏漂”這一群體。
