《藏書閣:四書五經(套裝共4冊)》中也有封建的、迷信的、落後的東西，但當今天的我們在文化多元化的背景下，以平和、從容的目光重新審視這些典籍的時候，就會發現儘管有種種時代的局限，它們依然是中華民族思想文化發展史上最活躍時期的文學、史學、哲學、政治、經濟、教育、倫理、道德、天文地理、藝術科技等各領域精髓的全面再現。對於這樣一部延續中華文化的鴻篇巨製，我們當然是先睹為快。然而市面上通行的版本要么是原文的照搬，要么是原文配上譯文，並不適合當代人的閱讀習慣。
基本介紹
- 書名：藏書閣:四書五經
- 出版社：印刷工業出版社
- 頁數：490頁
- 開本：16
- 定價：298.00
- 作者：方韜
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787514205305
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《藏書閣:四書五經(套裝共4冊)》是一本彩圖版《四書五經》，編者們精心挑選最具代表性的原文，再配以當代人的解讀。這樣一來，讀者們既可以通過它們了解中華民族的歷史、現狀，以及將來，也可以將古老的國學經典讀出新意。讀懂了它們，我們才算是讀懂了中國歷史。
圖書目錄
《四書五經1》目錄：
大學
大學之道章
明德章
新民章
知其所止章
知本章
誠意章
修身章
齊家章
治國聿
平天下章
中庸
率性之謂道
君子依乎中庸
行遠必自邇
鬼神之為德
以孝為本
誠者天之道
成己以成人成物
君子內省不疚
論語
學而時習之，不亦說乎
吾日三省吾身
為政以德
吾十有五而志於學
君子周而不比
八佾舞於庭
君子無所爭
君子無終食之間違仁
夫子之道，忠恕而己
君子喻於義
見賢思齊
孟武伯問仁
敏而好學，不恥下問
顏淵、季路侍
子華使於齊
文質彬彬，然後君子
樊遲問知
學而不厭，誨人不倦
舉一反三
任重而道遠
興於詩，立於禮，成於樂
季路問事鬼神
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
四海之內，皆兄弟也
君子和而不同
季氏將伐顓臾
長沮、桀溺耦而耕
子路遇荷榮丈人
孟子
孟子見梁襄王
齊桓晉文之事
莊暴見孟子
文王之囿
齊宣王問
齊宣王見孟子於雪宮
人皆謂我毀明堂
王顧左右而言他
孟子見齊宣王
湯放桀，武王伐紂
為巨室，則必使工師求大木
齊人伐燕，勝之
齊人伐燕，取之
鄒與魯哄
滕，小國也，問於齊楚
齊人將築薛
滕，小國也
魯平公將出
我善養吾浩然之氣
人皆有不忍人之心
天時不如地利
當今之世，捨我其誰
……
《四書五經2》
《四書五經3》
《四書五經4》
大學
大學之道章
明德章
新民章
知其所止章
知本章
誠意章
修身章
齊家章
治國聿
平天下章
中庸
率性之謂道
君子依乎中庸
行遠必自邇
鬼神之為德
以孝為本
誠者天之道
成己以成人成物
君子內省不疚
論語
學而時習之，不亦說乎
吾日三省吾身
為政以德
吾十有五而志於學
君子周而不比
八佾舞於庭
君子無所爭
君子無終食之間違仁
夫子之道，忠恕而己
君子喻於義
見賢思齊
孟武伯問仁
敏而好學，不恥下問
顏淵、季路侍
子華使於齊
文質彬彬，然後君子
樊遲問知
學而不厭，誨人不倦
舉一反三
任重而道遠
興於詩，立於禮，成於樂
季路問事鬼神
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
四海之內，皆兄弟也
君子和而不同
季氏將伐顓臾
長沮、桀溺耦而耕
子路遇荷榮丈人
孟子
孟子見梁襄王
齊桓晉文之事
莊暴見孟子
文王之囿
齊宣王問
齊宣王見孟子於雪宮
人皆謂我毀明堂
王顧左右而言他
孟子見齊宣王
湯放桀，武王伐紂
為巨室，則必使工師求大木
齊人伐燕，勝之
齊人伐燕，取之
鄒與魯哄
滕，小國也，問於齊楚
齊人將築薛
滕，小國也
魯平公將出
我善養吾浩然之氣
人皆有不忍人之心
天時不如地利
當今之世，捨我其誰
……
《四書五經2》
《四書五經3》
《四書五經4》
文摘
著作權頁：
插圖：
城者天之道
哀公問政。子日；文武之政，布在方策。其人存，則其政舉：其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大：義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身：思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人：思知人，不可以不知天。
天下之達道五，所以行之者三。日：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之， 一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身：知所以修身，則知所以治人：知所以治人，則知所以治天下國家矣。
凡為天下國家有九經，日：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也：去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也：尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也：忠信重祿，所以勸士也：時使薄斂，所以勸百姓也：日省月試，既廩稱事，所以勸百工也：送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也：繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。
凡事預則立，不預則廢。言前定則不跆，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣：信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣：順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣：誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也：有弗問，問之弗知弗措也：有弗思，思心之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也：有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強。
插圖：
城者天之道
哀公問政。子日；文武之政，布在方策。其人存，則其政舉：其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大：義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身：思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人：思知人，不可以不知天。
天下之達道五，所以行之者三。日：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之， 一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身：知所以修身，則知所以治人：知所以治人，則知所以治天下國家矣。
凡為天下國家有九經，日：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也：去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也：尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也：忠信重祿，所以勸士也：時使薄斂，所以勸百姓也：日省月試，既廩稱事，所以勸百工也：送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也：繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。
凡事預則立，不預則廢。言前定則不跆，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣：信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣：順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣：誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也：有弗問，問之弗知弗措也：有弗思，思心之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也：有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強。
