《藏族原始宗教》是1999年四川人民出版社出版的圖書，作者是周錫銀、望潮。
通常泛指東起白令海峽、西迄斯堪的納維亞拉普蘭地區之間整個亞、歐兩洲北部烏拉爾一阿爾泰語系各族人民信仰的該類宗教；也有廣義地借指世界各地原始社會土著民族信仰的原始宗教，特別是北美愛斯基摩、印第安人和澳大利亞土著人的原始宗教。十二世紀中葉，中國南宋徐夢莘所撰《三朝北盟會編》中己用“珊蠻”一詞，記述了女...
《藏族原始宗教》是1999年四川人民出版社出版的圖書,作者是周錫銀、望潮。 書名 藏族原始宗教 作者 周錫銀、望潮 出版社 四川人民出版社 出版時間 1999年2月 頁數 454 頁 ISBN 7220043147 主題 藏族--原始宗教--研究 分類號 B933 目錄 1內容提要 2本書目錄 ...
宗教文化 昌都歷來素有西藏宗教聖地之譽，多樣的宗教文化是昌都市典型的文化現象。昌都市的宗教文化類型有原始宗教類型苯教、藏傳佛教、伊斯蘭教和天主教，顯示出昌都包容大勢的氣度。在藏傳佛教的內部，包括不同教派：黃教（格魯派）、紅教（寧瑪派）、花教（薩迦派）、白教（噶舉派）。與多樣化的宗教文化相對應的是眾多...
州內還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習俗。前來參加盛會的人們，在正月十三或十四要去轉一圈尕米寺後的聖山--小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂隊吹響的大、小銅號，隨後全寺和尚齊聚經堂誦經，並由活佛安排這一天各人的責任。近12時，和尚們向前來朝覲的...
中國珞巴族固有的宗教。該族約2000人(1982)，聚居於西藏東南部，由博嘎爾、崩尼、崩如、蘇龍、迦龍、民榮、德根、阿卡、巴達姆、棱波、納、阿帕塔尼和米古巴等部落組成，沒有統一的族名，珞巴一詞是藏族對他們的稱呼，意為南方人。直到20世紀40年代仍處於原始社會末期的狀態。珞巴族宗教觀念中，凡精靈、神靈、...
螭鼓舞是藏族原始宗教文化的活化石，以集體舞形式表現請神、敬神、送神、降魔等過程，表現出古老純樸的原始宗教文化遺風，生動形象地反映了當地少數民族的宗教信仰、生活狀況和審美觀念，具有較高的歷史文化研究價值。傳承狀況 由於社會環境的急劇變化，藏族螭鼓舞生存陷入困境，出現傳承危機，急需保護。傳承人物 道吉才讓...
藏傳佛教的起源、形成和發展，又與印度佛教的歷史進程及其文化演變有著千絲萬縷的聯繫。如果誇大其詞地講，藏傳佛教是印度佛教直接移植到青藏高原的宗教文化“複製品”；現時，藏傳佛教在其形成和發展過程中，也曾受到藏族傳統文化尤其是本波教的巨大影響，甚至在某些方面採取了以本波教議論綿理論構架和思維方式，來...
雍仲本教是西藏古代盛行的一種原始佛教，最初流行於阿里一帶，雍仲本教的興起，已經融入了大量來自象雄西部古代波斯文化的內容，其教義更為嚴密，體系更為完整，儀軌禮制更加趨於制度化。雍仲本教的出現，給象雄文化帶來了許多新的內容。雍仲本教從象雄擴散並占領了整個藏區的宗教統治地位。簡介 轉山是藏族人表示虔誠的...
雍仲本波佛教是藏族的原始佛教，它是為了一切眾生，離苦遇樂、和平世界，救苦救難普渡眾生的如意寶。岡底斯山是被世界公認的著名神山。有無數史記證明，該山是象雄本教的大神山。下面選取幾個例證：其一、辛饒彌沃佛親自蒞臨該山，向象雄國王傳授大圓滿訣竅；其二、象雄的歷代國王以及上師們一直稱它為神魂山；其三...
這個新的宗教叫做“雍仲苯教”而有別於原始苯教，因為雍仲苯教最傳統的法帽“噶爾莫澤傑”（譯為“勝尖白帽”）是白色的，因此早期的雍仲苯教曾被稱作白帽苯教或白帽聖教。雍仲苯教的教法又分兩種，即雍仲舊苯和雍仲新苯。雍仲舊苯源自於辛饒彌沃古老的傳承，它嚴格保持著純正的雍仲傳統，有其獨特的大圓滿傳承體系...
在藏族的喪葬文化中，靈魂和軀體是兩個各自獨立存在的概念，無論是藏族原始宗教（本教） 對死亡的認識或者藏傳佛教信徒中對死亡的解釋，都是把靈魂和軀體截然分開的。天葬這種喪葬方式把屍體餵鷹，只不過是這個死者的最後一次施捨，靈魂已經離開了軀殼，讓它餵鷹，就是發最後的一次慈悲。將自己的肉體奉獻給天葬台上...
西藏本土的原始宗教本教，為藏傳密宗五大傳承之一，即是紅教、白教、黃教、花教與黑教，淵遠而流長。1982年，在西藏拉薩出版的《西藏宗教源流考》一書中，列舉了紅、白、黃、花、黑各教派的呼圖客圖之輩份、姓名、事跡等資料。當代由林雲大師所創導的佛門密宗黑教第四階段即是淵源於藏傳本教，但依其源流及內涵...
西藏自治區是全國藏族居民最集中的地區，占全國藏族人口的45%。作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方面面。“從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。《藏族人口史考略》一文記載，根據軍隊的比例，象雄人口應不低於1000...
在印度佛教未傳入或初傳入藏族地區之前，雍仲本教是占統治地位的信仰。雅魯藏布江 公元7世紀初，地處雅魯藏布江中游南部的悉補野部第三十三代首領松贊乾布（公元617－650年）先後兼併了西藏地區諸部，統一了全境，建立起吐蕃王朝。他發現與帶有原始平等制殘餘色彩的本教教義相比，佛教的經律教義和嚴密的組織，對於鞏固...
宗教信仰 珞巴族傳統的生產方式和生活方式，是孕育和誕生珞巴族原始宗教信仰的現實土壤。由於各氏族部落生產環境有所差別及發展不很平衡，價值取向也不盡相同，因而各部落間原始宗教信仰也具有複雜多樣的特點。在珞巴有的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區分。他們把“鬼怪”、“精靈”、“神靈”、“鬼魂”統稱為“烏佑...
宗教 東巴教是在納西族古老原始信仰基礎上吸納借鑑藏族本教、漢族道教的一些宗教內容及儀軌而形成的納西族的宗教。東巴教經典以象形文字記錄。東巴經典《聖祖丁巴什羅傳》載：丁巴什羅的故鄉是有白天白地，白山白海的地方。這個傳說無疑指今中甸三壩鄉白地村白水台的風景特徵。據考證，納西族是氐羌人支系氂牛羌南遷...
雪頓節在17世紀以前是一種原始宗教節日活動，民間相傳，由於夏季天氣變暖，百蟲驚蟄，萬物復甦，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏曆四月至六月期間，僧人只能在寺廟念經修行，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀優酪乳...
據記載，公元前100年以前，藏族就有自己的曆法，它根據月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過後，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精確推算出冬至日歸時間，並以此作為一年初始，形成了節日及各種儀軌。公元7世紀，唐朝文成公主、金城公主先後入藏成婚結盟，帶來內地的曆法。此後，藏族古曆法與漢歷、印度曆法相結合，到...
藏文《大藏經》分《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分，其中《甘珠爾》包括顯密經律，主要為佛教的原始經典，《丹珠爾》為論藏，系釋迦牟尼弟子對佛語的闡釋和論述的譯文集成。藏傳佛教於後弘期時傳入青海、四川、甘肅、內蒙、雲南及今蒙古人民共和國，13世紀後開始傳入元、明、清宮廷，對中央政府的治藏政策和宗教政策產生...
特別是近代以來，羌、漢民族之間的交流進一步加強，個別羌民開始接受儒學教育；大量宗教活動場興建起來；一些先進的生產技術和工具被引入；商業貿易開始出現，漢、羌商戶雲集茂州、北川等地，使羌族社會生產力得到一定程度提高。文化 信仰 羌族除一部分鄰近藏族地區的信仰藏傳佛教外，其餘普遍信仰原始宗教，即萬物有靈、多...
