薩提兒原是神話中的半人半羊神，頭上長著羊角，下身是羊腿和一條尾巴。他性好歡娛，又擅長音樂，可是在這裡藝術家擺脫了傳統的作法，並不忠於神話去塑成粗野醜陋的半人半獸怪物，而是塑造成一個年輕美貌的少年男子，只有一對尖聳的耳朵與微斜的眼睛標出他那山羊的特徵。他斜倚在樹幹上的身姿構成了一條美麗的曲線，使形象格外顯得秀美、富有女性氣息。但仍可以從他那俏皮的臉上，感覺得到這個神的嬉戲、明朗與愉快的性格。你看他右手握著一管笛子，全身健美的線條有無比的魅力。他仍是一個喜好在樹林裡奔跑跳躍、吹笛、淘氣的調皮鬼。
基本介紹
簡介
高約170厘米，為大理石質。現存羅馬卡庇托利博物館
希波戰爭之後,希臘形成了兩大對立的政治組織,一是以雅典為中心的德洛同盟,一是由斯巴達領導的伯羅奔尼撒同盟。後者控制了包括西西里等地的地中海西部,物產比較豐富,海上貿易也發達,但政權操縱在奴隸主貴族手裡。而雅典的民主派很想占領那些地方,因而常唆使對方的民主勢力去反對內部的貴族統治。經濟角逐與政治上的矛盾,終於釀成了延續達27年之久的伯羅奔尼撒戰爭。戰爭的結果是,雅典人失敗,斯巴達軍事力量迅速滲入雅典,城邦出現了三十寡頭(即貴族)的統治。不久,希臘中部以底比斯城為首的反斯巴達勢力又起來與之鬥爭,同盟間的相互火併,以及連綿交錯的戰爭,使希臘各地的經濟遭到嚴重破壞,也削弱了城邦的政體。奴隸主貴族為了擴張勢力,又企圖組織力量向東方進軍。可是,希臘境內已沒有一個城邦國家能在全希臘取得領導地位了,以前的政治大聯合也土崩瓦解。正在此時,靠武力興起的馬其頓王國,就乘希臘城邦互相傾軋以致精疲力竭之際,入侵希臘,並占領了全境。公元前4世紀末,馬其頓亞歷山大遠征波斯大帝國這一行動,標誌著希臘社會全盛時期的結束。
隨著奴隸主階級的分化,以及各城邦內民主原則的破壞,反映在哲學上,人們關心更多的不是國家、社會和自由民的責任與義務,而是社會道德與倫理。自然科學與軍事戰術的研究,使宗教的崇拜不再象以前那樣認真了,傳說中的神,在著名喜劇家阿里斯托芬的喜劇里變得十分滑稽可笑;至高無上的宙斯,被寫成竊賊和騙子,宙斯的兒子,大英雄赫拉克勒斯成了一個貪食者,海神波賽冬卻是受賄的官吏。人民喜歡看喜劇,因為舞台上萬能的神成了他們取笑的對象。整個社會思潮與宗教觀念的變化,也嚴重反映在美術上,原來具有的全民性的英雄主義理想漸漸地消失了,一些美術作品開始變成一小撮統治者的御用品。本來作為社會公有財產來創造的身心完美的理想化雕像,不再是創作的主要任務了。在雕塑上,一些富有個性美和世俗趣味的形象比過去多了,有些作品則體現著少數人的心理狀態與美學趣味。
公元前4世紀的希臘雕刻,是由三位偉大的雕塑家來體現的,這三人是柏拉西特列斯、史柯珀斯和列西普斯。 雕像《薩提兒》,即是這種美學趣味的生動體現。這尊雕像據傳是公元前4世紀時代的著名雕刻家柏拉西特列斯所作。這位雕塑家於公元前385年(另一些著作說於公元前370年),生長在雅典,並在那裡接受藝術訓練,據古羅馬歷史學家普林尼記載,他一生的重要作品有46件,其中有三分之二是群像和世俗性人物題材。他從未作過英雄人物與運動員雕像,所作的神話人物,也都洋溢著人間的生活情趣,雕像《薩提兒》就是鮮明的例子。這裡的神話人物薩提兒被表現得悠閒自在,全身充滿著一種青春的氣息,給人以親切感。
《薩提兒》是藝術家最心愛的雕像之一,傳說一位被他熱戀著的雅典姑娘芙麗娜,一天想試試讓他說出哪件作品是他最得意的,便騙他說,工作室里失火了。柏拉西特列斯聽後猛地喊叫起來：假如我的《薩提兒》被燒毀了，那我一生的工作全完了。
《薩提兒》的原作也已不存在,留下了一些摹製品，其中數現存羅馬卡庇托利博物館裡的一尊為最好。此尊高約170厘米,為大理石質。
