蕭衍研究

《蕭衍研究》是錢汝平創作的文學研究著作，首次出版於2011年2月。

該書從文學和佛教的角度，對梁武帝蕭衍其人其事進行考察。該書認為，蕭衍亡國滅身與崇佛之間不存在必然的因果關聯，相反，蕭衍的崇佛舉措實際上造就了梁王朝近50年的長治久安。佛教的作用是使人心有所維繫、有所畏懼、有所指望，在道德和精神上成為穩定社會的工具。

基本介紹

• 作品名稱：蕭衍研究
• 作者：錢汝平
• 類別：文學研究著作
• 字數：256千字
• 首版時間：2011年2月

內容簡介

該書梳理蕭梁皇室的先世及蕭衍的早期經歷，評述蕭衍的文學創作、文學活動及其對梁代文壇的影響，分析蕭衍的文學觀念與蕭統、蕭綱文學集團的形成過程；梳理蕭衍宗教信仰的演變過程，並從政治統治、思想認識、自身健康等多個方面具體分析了蕭衍舍道事佛的動機和原因，同時對“崇佛亡國”說提出了質疑；最後對蕭衍詩文事跡作了系年考證。

作品目錄

第一章 蕭梁皇室的先世及蕭衍的早期經歷 第二章 蕭衍文學創作述論 第三章 蕭衍的文學活動及其對梁代文壇的影響 第四章 蕭衍的文學觀念與梁代派別文學集團的形成

第五章 關於“舍道事佛” 第六章 “崇佛亡國說”之檢討 第七章 蕭衍詩文事跡系年考證 參考文獻

作品鑑賞

該書立論平實，不作宏大敘事。關於蕭衍的文學觀念，有不少學者將其歸入保守派，該書以翔實的材料、嚴密的論證進行了辯駁。蔡鐘翔等編寫的《中國文學理論史》認為“梁武帝是個博學之士，但他的文學觀念是保守的，對四聲一竅不通”，此論在學界有一定影響。錢汝平仔細梳理了將蕭衍歸入守舊派的三條理由：一是他與當時文壇上主張復古崇質的代表人物裴子野關係甚好，有人甚至認為蕭衍就是該派後台；二是他斥責了對皇太子蕭綱教導不力的徐摛；三是他不好“四聲”。錢汝平針對上述三條，逐條辯駁，指出：“在文學上樑武帝並非是一個純粹復古崇質的守舊派，由於身懷封建帝王和文士的雙重身份，作為一個力圖有所作為的政治家，他必然會對文學提出鞏固統治和維護世道人心的政教作用方面的要求，因此他贊同和支持裴子野等人在史、政論及其他套用文上發起的恢復文學社會政教功用的理論主張。作為一個文士，他卻更傾心於能夠充分發抒人的情志和娛人耳目的詩歌尤其是樂府詩歌的創作。因此，與其說梁武帝在文學觀念上是一個復古崇質的守舊派，毋寧說作為一個封建帝王，梁武帝在文學觀念上是一個能夠兼容並蓄、堂廡開闊的人物。正是在這樣的文學觀念指導下，梁代文壇才創造了達南朝極致的繁榮局面。”關於蕭衍建梁以後的文學活動對文壇所起作用和影響，作者認為封建帝王愛好文學和提倡文學是推動文學發展和繁榮的重要因素之一。作者用《梁書》之《劉孺傳》《張率傳》《謝朏傳》《到溉傳》等史料，點出“梁武帝還是一個善於在文學活動中調節氣氛，能充分提高與會者創作熱情的領導者。他除自己命題作詩以作出榜樣外，還不作壁上觀，也會對與會者的文學才能作出評價”。

該書也有超越微觀進入巨觀的整體把握，比如談到蕭衍的樂府詩，就將其放在整個永明體詩人群體中考察，從主題、內容、音律等方面指出他與永明體詩人群體之間存在的必然聯繫。再如檢討蕭衍崇佛亡國說，作者注意結合巨觀的社會歷史文化大背景，聯繫當時具體的政治、經濟、宗教制度（如佛寺僧尼制度）、幣制等多個方面，進行比較巨觀的論述。又如關於蕭衍崇佛亡國說的歷史回顧，作者在注重橫向共時觀照的同時，也注意縱向歷時的比較，挖掘了不少後世文獻材料，來說明事件產生的影響和意義，將此論題闡發得比較深入透徹。

作品影響

獲獎記錄

該書獲2012年度浙江省高等學校科研成果獎人文社科類三等獎、紹興市第七屆蔡元培社會科學優秀成果獎。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《蕭衍研究》	2011年2月	中國社會科學出版社	978-7-5004-9461-4

作者簡介

錢汝平，男，漢族，浙江省嵊州市長樂鎮人，現任職於紹興文理學院越文化研究中心。1994年9月考入杭州大學人文學科七年制班，2001年3月畢業於浙江大學中國古代文學專業，獲碩士學位。2004年9月考入四川大學中國俗文化研究所（中國古典文獻學專業），師從項楚教授研治敦煌文獻及佛典文學，2007年6月畢業，獲文學博士學位。