人物生平,主要成就,
人物生平
蔡璧天資聰睿，早服庭訓，年9歲即善屬文章。年22，補博士弟子員（生員）。康熙十一年（1672年），由鄉里“拔貢”入京，選入太學，兩試皆第一。留京5年中，掌權者欲其從政為官，而蔡璧樂於學問，無意入仕。康熙十六年（1677年），其時父蔡而煜避亂居梁山之麓，蔡璧遂南歸講學，授徒以貢資養。返漳浦以後，聲名日重，然而未嘗通謁一官以邀半職。陳汝鹹以翰林出知漳浦縣令，使人導意，欲見蔡璧，不可。後“聞其家近清泉寺，陳乃挾諸生，偽出遊，造廬乃得見。退而嘆曰：‘今之黃叔度也！’”（見清《漳浦縣誌》）。
蔡璧博學多聞，平生於經、史、子、集多有涉覽，且對《四書》講解及制藝文章研究尤為精詳。他教授生徒不費辭說，語皆切要，於聖賢奧義，多能洞達悉微，把握關鍵。教士首重器識，善於通過聖賢的言語、事跡，來提升學生的人生格局與思想境界。康熙四十五年（1706年），蔡璧年屆60，以選貢授羅源縣學教諭。當時仕宦多視教職為小吏，以為不能聞達公侯、安邦定國。蔡璧慨然應曰：“天下之治亂在人才，人才之盛衰由學校，學校之責任在官司，吾其可苟焉已乎？”闡明官正國治、教育興邦的思想。他雖年值耳順，卻不辭辛勞，親為諸生講論文章、評析經義，從不因瑣屑而稍有倦怠。講論中，“至有不平處，則義形於色”，一股浩然正氣填塞胸臆，其坦蕩磊落之行誼，常為士氣主盟。後轉教於侯官、連江等地，任職期間，多所造就，聲望彌高。
康熙四十六年（1707年）六月，名儒張伯行巡撫八閩，在於山鰲峰之麓，創建鰲峰書院，意欲重興理學、大振文教。時蔡璧已名揚九閩，“自鄉黨族戚以及四方之君子、當道之賢大夫，人人服其德量而樂道其高風。”張伯行亦早聞其賢，故延請為書院山長，使教以經史，弘揚程朱理學，講明正道以裨益士習。
蔡璧培養學生，注重道德品行，“論學以躬行為本，不以空談性命為高；讀書要歸於根柢深厚，返求諸身而自得之。”教人讀書講求循序漸進，而後返歸身心，切己體察。他以“經、傳、子、史及宋儒諸書各以次授，每日限以工程，而使之體認，曰：‘返之身心可以寡過，措之筆下可以為文。’”掌教期間，為力挽空疏學風，主張為學應師法古聖先賢，本其行事以就道思齊，曰：“見古人之行事、立言，而反求諸己。其流於不肖者，鮮矣。”在書院，凡於政事有所裨益，知無不言，諸生鹹服其教，故而“品定其文字而不啟爭端，規箴其短長而不生怨怒，偽者獻其誠，慢者致其恭”。他秉持儒家“人皆可以為堯舜”的教育觀點，平日教授生徒注重“篤倫理，嚴義利”，認為“本此而行之，古人不難至”。希冀通過立志，與學問上不斷充實完善，對社會作出不朽的建樹。其間組織編纂理學叢書《正誼堂全書》，總其大綱並指導門人校訂周、程、朱、張等先儒著作。還曾詮釋《朱子學約》數條，為書院學風奠定基礎。張伯行對此深為讚賞，曰：“第依蔡先生樣。”
張伯行撫閩三年，任上先後考核官吏兩次，未嘗舉薦一人。他信服蔡璧道德與學問，欲舉其行誼於朝廷。蔡璧聞說，力辭衰老，於是此事乃作罷。後又得知蔡璧家貧，所居蕭然四壁，遂欲提高其薪俸以作資助，蔡璧輒言：“家口少，無內顧，此間月給足用也。”故巡撫對其愈加敬重，不敢對他在錢物上照顧，恐有損其清名。
蔡璧主持書院間，人才極盛，肄業生多高第而去，使鰲峰書院“文藪”之稱聞名遠近。康熙四十九年（1710年），蔡璧因年老多病乞歸漳浦。
康熙五十年（1711年），蔡璧病危，七月初一日因病不治，與世長辭，享年64歲。卒贈內閣學士、禮部侍郎，入祀羅源縣學名宦祠、鰲峰書院名師祠。後張伯行為之作墓志銘旌表其人，曰：“先生之學，惟則古稱先，不為剽竊之言，表暴之行，而人信服之，蓋以盛德也。”
