蒙中

蒙中

1976年生於重慶市，別署弋陽舊民，齋名竹庵。

畢業於四川美術學院國畫系。

曾任重慶出版社編輯，中國書法家協會會員。

有藝術專題介紹、藝術隨筆、藝術品評文章近百篇十餘萬字

發表於國內專業報刊。

基本介紹

• 中文名：蒙中
• 別名：別署弋陽舊民，齋名竹庵
• 出生地：重慶市
• 出生日期：1976年
• 畢業院校：四川美術學院
• 主要成就：中國書法家協會會員

人物簡介

蒙中

1976年生於重慶市，別署弋陽舊民，齋名竹庵。

畢業於四川美術學院國畫系。

曾任重慶出版社編輯，中國書法家協會會員。

有藝術專題介紹、藝術隨筆、藝術品評文章近百篇十餘萬字

發表於國內專業報刊。

個人出版物

書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集.蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》

散文隨筆集《銀錠橋西的月色》

關於蒙中書畫的批評文字

張興成：

讀竹庵的書畫和散文，忽然想到明人李日華的詩句：“竹光浮硯春雲活，花氣熏衣午夢輕”。眼前浮現出竹庵的形象，竹影婆娑，忽明忽暗地映照在書齋的案几上，窗外不時飄來的花香與鳥啼，喚醒了喜歡晚起的主人……這句詩是對中國古代文人閒情逸緻的典型描繪，他們在竹光花氣中養活了一團春意思，在筆墨紙硯中寄託著一個個迷離的幻夢。竹庵畫從書出，書畫一體；在中國藝術遭遇古今之變，日益西化的大潮中，堅持與古為徒，繼往聖之絕學；為人為藝真誠虔敬，以培植天性，養心養氣為學藝之根本。

他的散文中可以看到他對自然和人生的細膩把握與深刻體認。從兒時到青年的流年往事，過從人物，都能在他筆端鮮活復現。讀古人畫，進而想古人之面相體貌，知人論世，夢與古會。春花的燦爛，夏蟲的清唱，秋月的荒涼，冬雪的慘澹，牆角的野草，石上的懶貓，葉下的螞蟻，教堂的晚鐘……無不引來他的遐思與亂想。

除了寫字畫畫外，竹庵好佛學，喜歡閱讀《論語》、《莊子》和各種佛典，且多有心得；喜歡古硯、老墨、太湖片石以及各種雅玩，還喜歡遊覽名勝，插花種草，品茶聽琴……生活簡單而安逸。興之所至時，在部落格上寫寫遊記雜感，與朋友分享得到的古硯和太湖石山子，或者談些自己對藝術、收藏和人生的感悟與理解。自在、散漫而悠遊的狀態，傳統文人式的生活潤澤與全面涵泳，使竹庵的書畫具有了難得的書卷氣和古韻。竹庵書畫中的淡定、寧靜和清逸，是這個躁動不安、唯利是圖時代的一個清夢。

馬煒：

評價蒙中的山水畫，還是不能繞開一個老話題——文人畫。由於近現代特殊的政治、文化背景，一旦觸及這個話題，往往涉及美術以外的領域，因而道不清理不明，紛爭不絕。不過想來，既然已經紛爭得糊塗不可開交，現 在再多說幾句也無妨，大不了再添上一份糊塗罷了。

宋元以降的文人畫，追求逸趣高致，筆墨幽靜簡遠，鄙薄斤斤形似，崇尚氣韻生動。這實與思想領域的趨勢相一貫。其時的士夫們相信，自然萬物的生化之理，無始無終常存於宇宙間，人之為靈，即在善能去掉私意，察之，證之，覺之，從而最終將這個理實實在在地落在心上——理即在心上，心上存著理。這么一來，也就難怪前人將繪事一途看成了明理的手段。見得生化之理，這畫便是好畫，見得自然生生不滅的氣機流動，這山水便是好山水。不論神品還是妙品，講的是格調、筆墨，更是在講那畫中涵著對天地生化之道顯發的程度。這層意思早在宗炳、王微、謝赫那裡便已透露無遺，宋元以後只是更加趨於成熟、精微。文人畫正是順著這層意思下來的，而如若一提到文人畫，眼前僅是浮現著四王、八大般的筆墨印象，並沒有看到整個傳統繪畫的發展理路，那只會是將文人畫愈看愈偏，愈看愈小了。人之體道，順其資性之質，故董源得山水之天真，倪瓚得山水之荒寒，程邃得山水之蒼渾，惲格得山水之秀逸。造化之道變化無窮，人的感應也就變化無窮。一人有一人的感應，自然一家有一家的山水，一家有一家的筆墨，你我不同，卻終能統歸於生化之理。要有感應，即須去私意，處處從一己的心上做功夫。去得盡，心上便無一事，全能感會得天機，與自然相接無一點罅隙。今日的所謂文人畫早已失掉這層精神。神已不在，形之焉附？眼見那些已經淪為假古董的偽文人畫，裝著一副高蹈出塵樣，內里卻疲弱作態，神意全無，又能如之奈何！

蒙中的畫或許會改變時下一些人對文人畫的看法。蒙中可以不做書家，不做畫家，但無論如何，他必是一個愛自然、愛生活、有皈依、有情趣的人。有意於技藝，成了私意，遲早會妨礙對道的體認，故藝術對蒙中而言只是第二等，存養此天真無私、活潑無礙之心才是第一等的事情。存得此心，自會生髮出此藝，唯如此，那藝才顯得動人可愛，直接無做作。而這難道不正是文人畫的真髓嗎？蒙中的山水特為動人，正在他對自然的真切理解：
“天地間萬緣相生以機，也因機而生出“息”。物的息，人的息各自不同而各自成就。
中國山水畫裡，筆墨是這樣的機與息。丘壑也是。它是將這樣盎然盈然的天地至理蘊納於無聲。在宋人，心中孕著如此天地宇宙之丘壑，筆下恭謹虔敬，卻是這樣和自然之機、息相與無間；在元人，宇宙物理，得機忘筌之際，暗藏些氣韻情致，亦是這代人對機、息的一個化變生髮；至明清人，筆墨做主，卻是依然機蘊不盡，息自不同，各自吐納得活色生香。
古時畫論里講“師古人、師今人、師造化”便是師一切可以師，終臻於這機、息二字里人、藝的剛好洽和。”
近些年來，他的山水多與新安畫派有相合處，筆墨愈見純淨虛靈，這正是從存養此心、善師造化中得來。