《葬之以禮：魏晉南北朝喪葬禮俗與文化變遷》是一本2022年上海古籍出版社出版的圖書，作者是李梅田。
《葬之以禮：魏晉南北朝喪葬禮俗與文化變遷》是一本2022年上海古籍出版社出版的圖書，作者是李梅田。內容簡介死亡與生命一樣，是人類永恆的話題。考古所見的墓葬正是關於死亡的遺存，它不但是人類物質社會的遺存，也是人類精神世界的...
第二節 紙錢起源於南北朝 第三節 紙錢與鬼文化、巫文化 第四節 紙錢與宗教的關係 第五節 紙錢與儒家禮教的離合 第六節 紙錢與貨幣的關係 第四章 輓歌源流考論 第一節 西漢——喪樂開始出現 第二節 東漢到魏晉——輓歌的產生與盛行 第三節 由興盛到消歇——皇權制度下的輓歌 第四節 民間輓歌——由喪樂...
二、文化藝術修養 第二章 中國禮儀發展史 第一節 商代時期 第二節 周代時期 第三節 漢代時期 第四節 魏晉南北朝時期 一、耕籍(藉)禮 二、成年禮 三、儺儀 四、身份內婚制 五、喪葬禮俗 第五節 隋唐時期 第六節 宋代時期 第七節 遼金時期 第八節 元代時期 第九節 明代時期 一、婚禮 二、喪禮 三、...
第十三章中國古代喪葬制度的發展 第一節埋葬制度 第二節喪禮制度 第三節喪服制度 第十四章中國古代的禮器和日用器物 第一節日用器物和禮器的產生 第二節禮器和日用器物類舉及其演化 第三節結語 第十五章中國古代的音樂文化 第一節先秦時期的音樂 第二節兩漢時期的音樂 第三節魏晉南北朝時期的音樂 第四節隋唐...
在藝術形式上它上承戰國繪畫古樸之風，下開魏晉風度藝術之先河，奠定了中國畫的基本法規和規範。漢畫像石同商周的青銅器、南北朝的石窟藝術、唐詩、宋詞一樣，各領風騷數百年，成為我國文化藝術中的傑出代表和文化藝術瑰寶。如圖1 所示。發展簡史 漢畫像石的發現和研究大體經歷了三個階段，即金石學階段、考古資料積累...
隨著時代的變遷，蒙古族天葬的形式在不斷地演變，按照喪葬方式我們將其大體分為“同房葬”、“野葬”和“草原葬”三種形式。同房葬 “同房葬”，在《蒙古風俗鑒》中有所記載，“在古時，蒙古氏族視死亡為不吉祥，死者家中有一‘部日格·格日’（由三個木頭支撐而起，在三個木頭周圍圓形地插入柳條或竹條的粗的...
第三節 魯迅葬儀與民族主義訴求 一、魯迅葬儀與民眾動員 二、魯迅葬儀與“民族魂”的建構 小結 第五章 傳統與現代的融合：公墓與近代上海喪葬習俗的演變 第一節 公墓規劃中的文化傳承與創新 一、傳統文化在公墓規劃中的套用 二、公墓規劃中的現代因子 第二節 公墓與喪葬禮俗的變革 一、文明簡約的新式...
本書收錄了6次江南地區調查報告，分別介紹了中日農耕文化比較、環東海農耕文化民俗學研究、浙南農耕文化民俗學研究、上海近郊村落的民俗研究、浙江東門島溫嶺民俗研究、廿八都三門源民俗文化變遷。本次出版以原報告文字做重新錄入統一排版，保留當時珍貴手稿、圖片，對民間文化、民俗等學科有重要的史料價值。圖書目錄 作者...
第十章 表層文化的嬗變 第一節 從蒙袍到藏袍 第二節 喪葬習俗的變更 第三節 飲食習慣的變遷 第四節 節日的演變 第十一章 原生文化的重構 第一節 河南蒙古族自治縣的成立 第二節 蒙古包的延續 第三節 蒙古服飾店的開張與困惑 第四節 那達慕的再發明 結語 附錄一 青海和碩特世系表 附錄二 顧實汗第五子伊...
第二節 從宗教遺蹟看峽江佛教文化的變遷 一、早期佛像和白毫相俑 二、唐宋寺廟遺址和佛教造像 第三節 墓葬所見之峽江地區葬俗的變遷 一、蜀漢至南朝時期的喪葬習俗 二、隋唐時期的葬俗 三、宋元時期的葬俗 第九章 峽江地區現今族群格局與文化特色的形成 第一節 明清時期的大移民——“湖廣填四川...
第三節 家族商業文化 一、商業理念：誠信為本 二、商業領域 三、經營方式與管理模式 四、經商特點：官商儒一體 五、堂號與商號文化 第四節 家族教育文化 一、家族教育方式 二、家族教育內容 三、家族教育思想 四、家族教育目的 第四章 齊魯家族習俗文化 第一節 婚嫁習俗 第二節 喪葬習俗 第三節 節 日習俗 ...
第四節 羅布人的傳統飲食、服飾和居住文化 第三章 羅布人精神生活的文化透視 第一節 羅布人的多元宗教文化 第二節 羅布人的婚姻習俗 第三節 羅布人的喪葬習俗 第四節 羅布人傳統生態觀念的文化解讀 第四章 從漁民到農牧民：傳統文化的變遷與重構 第一節 生態環境演變與文化調適 第二節 喀爾曲尕鄉羅布人...
魏晉南北朝時期的人們喜歡清談，即所謂的談玄，玄指“三玄”，即《易》、《老》、《莊》，後來佛教流行了，人們又談佛理。這個時期人們不重視儒學，獨“三禮”是個例外，尤其是《禮記》中的《喪服禮》。這是因為這個時期，國家採用九品中正的方法選拔官員，品評一個人首先要看門第。由此門第就特別重要，門第...
吳地區域文化的簡稱，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果，泛稱吳地文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化等。其以先吳和吳國文化為基礎，經戰國、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以降，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型...
魏晉南北朝時期社會慈善事業最大的一個特點就是佛寺慈善活動的興起和盛行。佛教自西漢後期傳入中國，經東漢到魏晉南北朝時期，獲得了長足的發展。不但佛寺眾多，而且還藉助權貴的支持，形成了勢力雄厚的寺廟經濟。據史料記載，這一時期中國佛教寺院的慈善救濟活動的範圍非常寬廣，主要有以下幾個方面：一、濟貧救災。佛寺...
主要從事魏晉南北朝史、中國社會史、長江下游經濟發展與生態環境變遷等方向的研究。出版《中國飲食文化辭典》（1994年）、《中國婚姻史》（1996年）、《中國長江流域開發史》（1997年）、《中華文明簡史》（2005年）、《魏晉南北朝社會》（2009年）、《古代長江下游圩田志整理與研究》（2013年）等十多部著作，並在...
墓誌是中國古代喪葬制度持續發展的產物，有固定的形制和專門的文體，主要記述死者姓名、卒年和生平事跡。墓誌濫觴於秦漢之際，發展於魏晉，完善於北魏，興盛於唐，延續至明清，經歷了由磚造墓誌到石刻墓誌，由碑形墓誌到方形墓誌的發展歷程。（碑的起源早於墓誌，先有碑，後有志，兩者在文化上有淵源關係。）墓誌產生...
一 中原禮樂文化對吳地的影響 二 無錫鴻山越墓及墓中反映的中原文化因素 三 儒家思想在吳地的傳播 四 楚文化對吳越文化的浸潤 第四節 兵家與吳地的軍事文化 一 伍子胥與《蓋廬》二 孫武與《孫子兵法》附錄 一 大事記 二 主要參考文獻 後記 江蘇通史：秦漢卷 ……江蘇通史：魏晉南北朝卷 江蘇通史：隋唐五代卷...
這些材料從實物、圖像、文字多個層面展示了出關秦人的喪葬習俗、思想觀念、生活狀況、社會結構的歷史細節以及秦楚融合的文化變遷過程。三、活化了秦漢帝國大一統進程中重要節點的歷史場景 在鄭家湖墓地，秦人與楚人毗鄰而葬，和平共處；相鄰的江郭墓地，還可見到秦人楚人雜居，這些都是人群融合的空間體現。多學科檢測則...
4.發現功能區分布清晰的齊國聚落遺存。聚落遺存由圍壕、窖藏坑等功能區構成。圍壕呈東北-西南方向，方形，南北直線距離約160米。圍壕的東側發現數量較多的窖藏坑，並於附近發現戰國時期齊國陶量一組。窖藏坑東側分布有一處戰國墓葬群。5.發現特殊喪葬習俗的戰國墓葬區。墓群中集中在棺槨二層台上或墓壙東南角填土出現...
第一，唐宋之際確實發生了一場較為深刻的社會變革，宋代是與魏晉南北朝乃至唐代不盡相同的歷史發展新階段。如果說魏晉“尚姓”，唐代既“尚姓”又“尚官”，那么宋代則“尚官”。換言之，社會從以門閥為中心轉化為以品官為本位。唐代士人將“門地、人物、文學皆當世第一”，稱為“三絕”；將“始不以進士...
武漢大學講師，中國唐史學會會員、中國魏晉南北朝史學會會員。1983年7月畢業於武漢大學歷史系本科，同年考取本校碩士研究生，主攻魏晉南北朝隋唐史和敦煌吐魯蕃文書研究。1986年7月畢業，獲歷史學碩士學位。遂於武漢大學中國三至九世紀研究所從事科研工作。1987年9月考取本校在職博士研究生，在攻讀學位的同時繼續從事...
