葉紹袁（1589年～1648年），明末文學家。自幼在袁黃家長大，故名紹袁。字仲韶，晚號天寥道人，吳江分湖人（今江蘇省蘇州市吳江區汾湖高新區北厙鎮葉家埭（今葉周村），天啟五年進士，官工部主事，不耐吏職，以母老告歸。妻沈宜修、三女及幼子葉燮並有文藻。明亡後，隱遁為僧。著作今存《葉天寥四種》，皆為其年譜及日記；又有詩集《秦齋怨》。他還將妻女所著詩編成《午夢堂全集》行世。
基本介紹
- 中文名：葉紹袁
- 別名：字仲韶，晚號天寥道人
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：吳江分湖
- 出生日期：1589年
- 逝世日期：1648年
- 職業：文學家
- 信仰：儒學
- 主要成就：天啟五年進士
明亡後，隱遁為僧 - 代表作品：《葉天寥四種》《秦齋怨》
人物簡介,著作詳介,《湖隱外史》,《甲行日注》,午夢堂,子女情況,作品選摘,詩作,詞作,
人物簡介
葉紹袁，天啟五年（1625）進士，任南京武學教授，再遷國子助教，官至工部主事。因反對魏忠賢閹黨擅權禍國，以母老為由告歸，隱居汾湖，與妻沈宜修及諸子女歌詠唱酬為樂，堅不出仕。妻子沈宜修是副都御使沈琉之女，兩人育有八子五女。其後，葉母、女葉小鸞、葉紈紈及妻沈宜修相繼去世，紹袁日益幽憂憔悴。清順治二年（1645年），他在國破家亡的打擊下，雖仰慕吳易反清壯舉，卻無勇氣參加，攜三子出走杭州遁入空門，名木弗，號栗庵，《甲行日注》正是在這個時期所寫，從1645年一直記錄到1648年天寥先生圓寂。《甲行日注》也是葉紹袁生命最後四年行蹤、心跡歷程的詳盡記錄。該日注字裡行間浸透亡國之恨，抑鬱沉痛，令人不忍卒讀。後又遷居浙江省平湖外婆家，輯明末死節諸臣一書，書尚未編完，即傷感而逝。
葉紹袁畫像
葉紹袁畫像著作詳介
《湖隱外史》
此書記述家鄉分湖一帶自己的所見所聞，這些為正史所不收，但又非“野史”，故葉紹袁稱之為“外史”。書分三十八章，詳細記述分湖地區的風景、古蹟、祠寺、名哲、著作以及土產、村落、園墅、橋樑等，純為草野之事、不涉朝廷。還有歷代民間傳說，如龍蚌相鬥、金纜、五彩錦被等。每一章節的記載內容短小精悍，描摹細膩，讀來如聞其聲，如見其影。如分湖得名始自春秋，名聲大振則自元代楊鐵涯游分湖作《游分湖記》後，“十里菱花，千家禾稷”的分湖才為世人所知，書中輯錄了楊鐵涯的詩、文著述。
葉紹袁蘇州石刻像
葉紹袁蘇州石刻像如《戰功》篇直接描寫了吳日生抗清義師的戰績，“丙戌三月二十六日之役（即分湖之戰，筆者注）……追北至龐山湖四十里，殺獲二千人……水流盡赤、草腥不綠”。
葉紹袁好佛，在《芃衲》篇中，記述了分湖一帶歷代有名的高僧，為他們作了簡短的傳記，如修泗洲寺的高僧大遠等。
《土產》篇中，介紹了分湖水、陸著名物產，如分湖米、蟹、銀魚、鱸魚等。
在《名哲》等篇中，葉紹袁極力褒揚那些為民請命、正直敢言、對地方作出貢獻的歷代先賢（包括地方官坤）及當代名士。並對那些平民百姓的義舉不惜筆墨加以記戴，如為了使更多人有機會讀書而出資設立的陸氏義塾等。《湖隱外史》中類似的篇章還很多，不失為研究明末清初分湖地方史的重要參考著作。
《甲行日注》
葉紹袁素來有記日記的習慣，早年的日記後來整理成“年譜”，出家流亡的途中，仍然堅持寫日記，這就是《甲行日注》，日記始於1645年八月二十五日（甲辰），是日，葉紹袁決定出家，因節取《楚辭》“甲之朝吾以行”一句而取名。這部日記是葉紹袁流亡生活的實錄，在日記中隨處可見作者對黍離麥秀的沉重感慨，當他看到“昔日繁華之處，皆成瓦礫”時，對戰亂給老百姓生活帶來的巨大痛苦，表示了深切的關注和同情，因而在給別人講解《詩經》時選用《都人士》中的三個章節後說：“此可想見平王東遷，豐鎬故宮，已為犬戎所有”則直接以犬戎比滿清，明白無疑地表達了對異族入侵者的憤恨。
關心民族命運的葉紹袁，時常擔心，若不儘早把異族入侵者趕走，時間長了，老百姓會和異族統治者習而相安，忘記被異族入侵和統治的奇恥大辱，在日記中，葉紹袁再三表彰那些出家為僧、不參加清廷主持的科舉考試的知識分子；同時，對那些喪盡廉恥的漢奸則痛下針砭，冷嘲熱諷，葉紹袁借鬼的口說：“此猶明朝故恩也，諸君豈無念哉！”鬼尚念明朝故恩，那些出賣靈魂以求鮮衣美食之徒完全喪失廉恥，簡直人不如鬼。
《甲行日注》
《甲行日注》不惟如此，在日記中還記錄著同吳易抗清義師的往來，為他們出謀劃策，當抗清義師勝利時，為他們高興而呼，當義師失敗，黯然神傷。同時，在日記中，還記錄了當時反清抗清義士的活動，如楊廷樞被捕及犧牲的情況，如反清義士顧鹹建，葉紹袁曾幫助其逃避清兵追拿，後又在日記中對其英勇就義加以表彰，還有顧鹹正等反清義士，這部日記可以說既是記錄民族大恥、又是記錄清初江南志士反清抗清鬥爭的重要史料。
在日記中，還反映著隱居生活物質的匱乏與心靈痛苦的交織，由此生髮的感慨令讀者不勝唏噓。如出行那年除夕的日記：“一盞黃昏，含愁卒歲……故國極目，楸隴無依……蕭然僧舍，長明燈作守歲燭，亦可嘆也。”
當然，日記中不乏對已亡的妻子、兒女的思念，對隨其出家幾個兒子生活狀況的描述，有苦難，也有苦中作樂，如訪宏濟和尚時，冬日天冷，缺少取暖的木柴，宏濟叫葉燮兄弟去撿松球代木柴，葉紹袁笑說不知誰是主、誰是客。是冬，一日半夜，外甥嚴仲日托人捎信來，說剛打到一隻野鴨，請葉紹袁他們一塊去吃，雖未去，也是一樁樂事。有時，身體狀況不錯，與兒子一同散步，談論文學、佛學等較輕鬆的話題，尤其是詩人徐匡秋的讚美長信及詩（見《影響與研究現狀》）讓葉紹袁倍感欣慰。 葉紹袁在流亡至平湖後長期居住在表弟馮茂遠（兼山）之耘廬，《甲行日注》記至1648年九月二十五日，二日後葉紹袁在貧病、憂憤中死去，終年六十歲。
午夢堂
在北厙鎮葉家埭（今葉周村）。《吳中葉氏族譜·園第》載∶“午夢堂在分湖北濱，工部主事仲韶公所居。”葉紹袁《年譜別記》有雲∶“午夢堂西偏有小樓，窗欞四達，梅花環繞，余名曰‘疏香閣’。其南相對有軒曰‘芳雪’，庭無雜樹，梅花之外祗梧桐、芭蕉數本，右翼以廊，以通往來，昭齊、瓊章分居之。瓊章好樓居，故居閣上，拈韻分箋，唱和不輟，姊妹相師友也。”芳雪軒是葉紈紈臥室兼書房。
葉氏宅第面積30餘畝，明亡後，葉氏一族“散遷城鄉如雲，舊第遂淪為牧豎之場”。清柳樹芳《勝溪竹枝詞》有雲∶“百年風雅幾人存，午夢堂空尚有村。一望暮煙秋草碧，何人為吊舊王孫。”詩後小注曰“葉家埭為葉氏起家故里，今午夢堂尚存半壁。”
清鹹豐五年（1855年），葉小鸞六世從孫葉乃溱《雜記》中雲∶“又至故宅訪午夢疏香遺址，峰石雖存，古梅已萎，低徊陳跡不勝離黍之感，今一汝姓所居之處，謂即午夢堂舊址，汝先世名承汪者乃天寥公孫婿已畦公之婿也。”現臘梅樁已朽，一枝枝叢生樹枝仍很茂盛，兩根主桿高約3米，樹冠直徑為3米左右，系紅蕊狗齒形臘梅，年年盛開不敗。臘梅為葉小鸞親手所植，疏香閣偏近東南方位，根部仍圍擁著三塊太湖石。
《午夢堂集》
有明一代，婦女長於文學之佼佼者，首推吳江葉氏，一門聯珠，唱和自娛。《午夢堂全集》便是葉紹袁於崇禎九年（一六三六）為其妻女等人精心編輯的一部詩文合集。其中包括葉紹袁夫人及其子女的詩詞集七種，其他選輯本兩種，除為葉氏本人之作，共保留了近百人的作品，對研究晚明社會和文學、人情和習俗，自是一份極為珍貴的資料。
目錄 上冊序（葉紹袁）
《午夢堂集》
《午夢堂集》午夢堂集序（曹學佺）
鸝吹（沈宜修）
愁言（葉紈紈）
返生香（葉小鸞）
鴛鴦夢（葉小紈）
百昗草（葉世稱）
靈護集（葉世容）
窈聞續窈聞（葉紹袁）
伊人思（沈宜修輯）
下冊
秦齊怨（葉紹袁）
午夢堂集
屺雁哀（葉紹袁輯）
彤奩續些（葉紹袁輯）
瓊花鏡（葉紹袁）
存餘草（葉小紈）
補遺續輯
子女情況
長子：葉世佺 字雲期（1614～1659）
二子：葉世偁 字聲期（1618～1635）
三子：葉世傛 字威期（1619～1640）
四子：葉世侗 字開期（1620～1657）
五子：葉世儋 字書期（1624～1643）
六子：葉燮（原名世倌，字星期）（1627～1703）
七子：葉世倕 字弓期（1629～1657）
八子：葉世儴 （1631～1636）
長女：葉紈紈 字昭齊（1610～1632）
二女：葉小紈 字惠綢（1613～ ？）
三女：葉小鸞 字瓊章（1616～1632）
四女：無考
五女：葉小繁 字千纓，又字香期（1626～ ? ）
作品選摘
詩作
【哭吳日生】
南陽奇士著漁陽，大廈將傾隕棟樑。
八陣未能殲舍鼠，三軍曾亦殪天狼。
江山墜冷千秋月，冠劍飛殘九日霜。
忠武祠前今日淚，斷橋回首憶孫郎。
詞作
【水龍吟·寫懷】
寂寥苹渚蘅皋，道書讀罷香銷篆。松聲入坐，藥欄紅亞，美人蕉釧。
極目平蕪，天高水遠，蓮歌游遍。且藤壺汲煮，青衣小袖，點取鳳團香片。
自把秋棠手洗，粉牆西、翠梳新鈿。開簾風動，畫屏琴石，輕陰滿扇。
挹酒盈尊，摘花侵暝，夜涼迎面。更堪娛、又有椒篇，絮句麗詞常見。
