《萬里江山來醉眼》是學者劉振凱闡述其旅遊觀的一篇文章。刊載在2000年5月11日的《新疆日報》上。
基本介紹
- 中文名：萬里江山來醉眼
- 作者：劉振凱
- 刊載媒體：新疆日報
- 發表年代：2000
- 作品體裁：散文隨筆
內容摘要,原文賞讀,
內容摘要
劉振凱認為，旅遊是一種閱讀：閱讀人類史，閱讀宇宙，閱讀人生。旅遊的意義寓於旅遊過程。尋覓比到達更可貴。他提出，旅遊是一種對文化的拜謁。文化的終極目的是“化”人，文化的最終結果是人格。因而，說到底，旅遊應是影響人格完善的社會實踐之一。
原文賞讀
萬里江山來醉眼
1
旅遊自古有之。
孔子說“智者樂水，仁者樂山”，孟子說“登泰山而小天下”，莊子說“游於濠梁之上”，這些話總是與旅遊有點瓜葛。
李太白“一生好入名山游”，杜工部“會當凌絕頂，一覽眾山小”；陳子昂的《登幽州台歌》，王之渙的《登鸛雀樓》，范仲淹的《岳陽樓記》，王安石的《游褒禪山記》；還有“山曉旅人去，天高秋氣悲”、“浮雲蔽白日，遊子不顧反”、“萬里江山來醉眼”那千古佳句，分明記錄的都是旅人心語。
歷代文人墨客，雲遊四海，浪跡九州，在名山大川，兵關驛站，古蹟遺址，勒石留詩，何止千萬？這同樣是他們遊蹤的寫照。“江山也要文人扶”（郁達夫詩），大好河山也因他們的讚嘆而生輝。
“泱泱哉吾中華。”梁啓超在《少年中國說》一文中如是感喟。中華大地，自古旅人不絕，自然是國人愛我中華的表現。
2
旅遊是一種閱讀。閱讀人類史，閱讀宇宙，閱讀人生。
古話說：“游山如讀史，看洞若觀畫。”我們看古蹟，就是在讀人類史。古蹟，是物化的文明。我們讀古蹟，就猶如在讀先民們的文明日記。這種閱讀，能使我們更加熱愛人類。
人在宇宙間，家住地球村。大自然給了我們生命，給了我們一切的一切。我們旅遊，讀山，讀水，讀森林，讀花草，讀飛禽，讀走獸，讀大漠，讀朔風，讀啊讀，就平添了幾分對大自然的鐘愛和敬畏。
中國人喜歡把“讀萬卷書，行萬里路”作為修煉人生的兩個途徑。這“行萬里路”就包括著旅遊，實際上就是在閱讀人生。旅遊可以深化我們對人生的感悟。旅遊有時不也是在滾滾紅塵之中尋求形而上的精神寄託嗎？冷靜思之，人生不也是一次旅遊嗎？這人間行旅，坎坎坷坷，苦辣酸甜，有時也真難得讀懂。試想，置身市井，囿於水泥森林，多么想尋覓一個好去處，以解放靈魂，獲取寧靜。其實，這時你是在繼續解讀著人生。
旅遊的意義寓於旅遊過程。尋覓比到達更可貴。如果登名山，最好少坐現代化的索道，少以車代步，多坐“11”號車，使我們能在從容的尋訪中得到愉悅。能在山間小路留下自己的一串足跡，樂莫大焉。
3
旅遊是對一種文化的拜謁。
踏進杭州，一泓西湖，兩堤垂柳，三秋桂子，十里荷花，那自然是婉約江南的景色。心曠神怡，陶醉其中，是你對鬱郁乎南國文化的拜謁。
步入吐魯番交河故城，這黃土築就的城堡廢墟，涌動著一種雄渾奇麗的原始美。面對這破敗凋零的土牆，我們以一種古典情懷，感受荒涼，品味唐邊塞詩的深沉歌唱：“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。”此時此刻，我們拜謁的是古西域文化。
置身三秦大地，陝北的皇天后土，關中的豐腴田畝，陝南的秀山麗水，你領略到的除了有塞北文化的豪放，也有南國風光的餘韻。黃帝陵使你的心境虔誠又虔誠，始皇帝兵馬俑令你心靈震撼。你來拜謁的是古老的華夏文化。
君不見今年春節旅遊是南北大對流：北方客在三亞椰林海灘曬得暖洋洋，南方客在哈爾濱冰天雪地越冷越過癮，真是“你披北國雪，我踏南海浪”。大家花錢買感覺，實際上是對別一種文化的拜謁。
余秋雨先生和香港鳳凰台的“千禧之旅”，跋涉二萬里，途徑四大文明古國、三大宗教發源地，目的仍是對古老文化的拜謁。
我們知道，文化的終極目標是“化”人，文化的最終結果是人格。因而，說到底，旅遊應是影響人格完善的社會實踐之一。
4
現代旅遊業是現代商業文明的產物。
人們都說旅遊經濟是“經歷經濟”，旅遊者要買的是“經歷”，亦即他（她）們夢寐以求的經歷，說白了，旅遊業銷售的就是一個夢。
人們都說旅遊經濟是感情經濟。一次滿意的旅遊，就是吃、住、行、游的一個滿意的加法。眼下國人荷包鼓起來，假日多起來，有了錢，有了閒，絕不願意花錢買罪受。他們是用錢換取恬靜的陶醉、寧靜的心境、冷靜的思考和賞玩的欣慰。不能老讓人家“白天看廟，晚上睡覺”。連導遊的講解水平都是一個至關重要的環節，難怪有人說得很極端：“祖國山河美不美，全憑導遊一張嘴。”要淨化旅遊市場，規範旅遊市場秩序。現代旅遊理應反映現代文明。我實在不太習慣旅遊場所那不絕於耳的招徠顧客的吆喝聲。
人們都說旅遊產業是朝陽產業，主要是說旅遊資源豐富，旅遊市場廣闊，前途無量。要有大旅遊觀念，從長計議，持續發展，要保護旅遊資源，不能“一錘子買賣”，只圖一時痛快。旅遊業面對的是流動的購買力，假如搞生態旅遊而破壞生態，搞觀光旅遊而破壞景點，朝陽產業就會變成夕陽產業，前景堪憂。
旅遊拒絕贗品。為了賺錢，偽造景觀，虛構歷史，為世人所不齒。旅遊也得打假。
