基本介紹
- 中文名：萬章墓
- 國家：齊國
- 諡號：博興伯
- 地點：孟廟西廡正中
簡介,位置,歷史,傳說,
簡介
萬章墓三處各是：
萬章是孟子的高足弟子，稟賦聰明，勤奮好學，才華橫溢，能言善辯，常向孟子提問求教，與同窗公孫丑協助老師孟子著《孟子》七篇。
傳說萬章曾在滕南一帶講學，傳播文化之功業，深受當地文人歡迎，死於本地後，眾弟子特意為其修墓建冢，隆重埋葬。
滕縣南舊有萬村，為萬章後人所立。
滕州萬章墓，今已失處，待尋。
位置
清道光九年(1829年)建享殿3間，殿內原有萬章牌位，已殘毀。 享殿後為萬章冢，高2米，直徑5米。光緒《鄒縣續志》載:“明成化時，縣令張泰於村東訪得萬章墓，此村即萬章故居，或其子孫聚居於此，故村以萬名。”
三，在淄博市張店區衛固鎮大河南村東南，封土高約15米，直徑約120米。據傳墓前原有墓碑1塊，現已無存。清嘉慶《長山縣誌》載：“戰國先賢萬章墓在衛固鎮南六里，在萬盛莊西北三里，其墓甚大，國朝初年，有山賊劫礦刨土至槨，土雖合，而成坎”，即此。
位於鄒城市城西南5公里的萬村正東。墓地呈長方形，總面積3200平方米，有古柏46株。前為小神道，中有享殿3楹，單檐硬山式建築，前有廓，後有門，殿內曾設放萬章牌位，後損壞。後即萬章墓冢，高2.2米，徑6米。
清光緒十八年《鄒縣續志》載：明成化時鄒縣縣令張泰在萬村東訪到萬章墓。萬章林墓系明代成化年間修築。1985年，該墓被公布為濟寧市重點文物保護單位。1990年11月，鄒縣文物保管所對該墓陵園及享殿進行勘察測繪，並編制出維修方案。
歷史
據清嘉慶六年辛酉（公元1801）重修《長山縣誌》記載：“戰國先賢萬章墓，在衛固鎮西南六里，在萬城（盛）莊西北三里，其墓甚大。國朝（清朝）初年，有山賊劫礦，刨土至槨（guō），土雖合而成坎。康熙五十四年（公元1715），知縣孫衍培土勒碑。”又記：“萬章冢，一在滕州，一在鄒縣西南十里，一在本縣，向收入《新城縣誌》中，誤。”《齊乘》一書也有“萬章，滕州南萬村有墓”的記載。
據查：長山縣知縣孫衍，字宰之，號醒碞（岩，yán），系浙江嘉善人，康熙五十四年至雍正元年（公元1715—1723）在任。
據民國22年（公元1933）《重修新城縣誌》記載：“萬子冢在曹村東山中，相傳為萬章墓，高如丘阜。”又載：“先賢萬子，名章，齊人，孟子弟子。宋景祐（公元1034—1038）中立孟廟，以萬章配享。政和五年（公元1115）封博興伯，清雍正二年（公元1724）從祀孔子廟庭。”並且還進一步作解釋說：“按，萬子墓，在邑東南曹村東山中，而長山（縣）志亦載之，蓋新城（縣）地，本長山所分，舊屬長山，分縣後則屬新城矣。前志未載，今補。”
萬章系古齊國人，姓萬名章，是亞聖孟軻的大弟子和得意門生，傳說今桓台縣周家鄉萬家村就是他的故里。他曾經跟隨孟子去遊說齊宣王，當其時，各國互相攻伐，合縱連橫，都在講究變法改革，力圖富國強兵，而孟子卻致力鼓吹“唐虞三代之德”，所講述的內容不符合各國統治者的口味，於是，孟軻“退而與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》一書的第五篇即“萬章”篇。
傳說
萬章曾在花山之上讀書，曾在鐵山一帶講學傳播文化之功業，據舊志記載：清朝乾隆四十八年至五十二年（公元1783—1787）間，時任新城縣知縣劉大紳，得知“（縣）治東南，花（山）、鐵（山）兩山間有前賢萬章墓，歲久荒圮（pǐ），單騎往返百餘里，訪得其處，為封土立石（碑）。”
建國初期，萬章冢南面確實遺有石碑，上刻“山鐫先賢萬璋之墓”等文字。被人推倒跌斷後，又被衛固鎮西尹村一曹姓農民運走，作了院門基石。1984年6月28日，萬章墓被列為市級重點文物保護單位。
史載：劉大紳原籍雲南寧州，在任期間，不僅從政節儉，而且尤其審慎獄訟，他與南七約中石橋村廩生王秋水系至交。傳說當年有一位恃強欺弱、且在朝中有強大靠山的豪紳，誣陷一文弱書生，劉大紳將書生無罪釋放，豪紳以“不理朝政、貪贓枉法”之罪上告朝廷，皇上降旨，罷職遣戍，革去劉大紳縣令，擬將其發配黑龍江！
一向為官清正的劉大紳，深受全縣人民擁戴，於是百姓自發集資，捐金請贖予以營救：在縣城的十字路口放三個笸籮，徵募銀元，一日三滿，而後，推舉仗義執言的廩生王秋水，找到濟南巡撫鐵保通融。鐵保將實情稟報皇上，劉大紳得以官復原職，實授六年。其後，劉大紳因操守廉潔，兼有才能，移青州府同知、擢武定府同知。
王秋水，名祖昌，字子文，號西溪，別號“秋水”，能書善文，他在中石橋大橋南側建一“秋水亭”，屏居其間，讀文吟詩，著書立說。劉大紳也喜歡舞文弄墨，遂與救命恩人王秋水結為文壇摯友……
萬章墓的形成，神話傳說是“二郎擔山攆（趕）太陽”留下的遺蹟，雖然故事不可信，但編得卻頗生動：在遠古時期，天空有十個太陽，炙烤得田地龜裂，禾苗生煙，民不聊生。玉皇大帝派二郎神（應當是楊戩[jiǎn]）前去處置此事，讓他把多餘的太陽趕跑。二郎神遂擔山逐日，前端挑著雋家山（又稱馬公山），後端挑著蟠龍山（今稱傅家山），由東向西躍然直追。當進入衛固地界時，日將西墜，跑得也實在累了，便卸下擔子小憩，順便把鞋子脫下，將灌在鞋筒里的土磕倒出來，於是堆成了現今的“萬章冢”。等到二郎神重新抓扁擔時，卻因兩座山太重，早已沉入地下大半截，再也無法挑起了。
在舊社會，人們普遍蔑視婦女，由此借物喻事說：當年二郎神擔山逐日時，肩上擱的不是扁擔，而是用了一根苘稈（或說是一根新鮮嫩綠的高粱稈）。當其進入衛固地界時，遇見一群婦女嬉戲，其中有一位多嘴多舌的婦人，見狀而驚疑，並且開口哧笑曰：“區區一根細稈，豈能撐得住偌大的巨石，何不壓折……”話語剛出，細稈應聲而斷，兩塊巨石便跌落塵埃，形成了現今的雋家山和傅家山。二郎神既惋惜又憤慨，氣喘咻咻地罵道：“真乃是老婆嘴也，成事不足，敗事有餘！”哀嘆之後，無可奈何地一屁股蹲在地上，因鞋子裡面的土太多，順便磕倒出了一座萬子冢。
傳說在元朝以前，萬章冢周圍蒼松翠百柏，景色秀麗。至清代，先由李氏家族自直隸棗強遷來，選定在萬章冢南側立村居住，最初定村名為“李家莊”，後經風水先生指點說：東南方向為陽，在萬章冢之陽建村，未來必定萬世興盛。於是，李家莊更名為“萬盛莊”。據清同治四年（公元1865）《李氏家譜》記載：“始祖自前明年間由直隸棗強遷發來長（山），一支留居於（長山）縣城之北坊，累世科第；一支爰（yuán）居於城東六十里之萬盛莊，迄今已四百餘年矣”。1801年重修《長山縣誌》中，有“尹家鄉柔字約萬城（盛）莊”的記載。
在衛固鎮和四寶山鎮的農村中，姑的丈夫稱呼“姑父”，姨的丈夫稱呼“姨夫”，但姐姐的丈夫大都不稱呼“姐夫”，而是稱“張哥”或“李哥”等。這一風俗據說與萬章冢不無關係。
傳說若干年前，該地區的百姓如果遇到紅（婚）、白（喪）公事，需要租借杯、盤、碟、匙（俗稱“窯貨”）之類的餐具時，可事先於傍晚到萬章冢前焚香叩頭，說明情由，次日凌晨即可前來借取，用完即還，再借不難。然而，有個別人家不守信用，萬子神不再往外借了。
餐具無處討借，總是諸多不便。於是達成協定：要么十個不同的姓氏，連坐擔保；要么有十個兒子的農戶，父債子還，才可以放心的出借。早年人煙稀少，村落蕭條，湊全十個姓氏很不容易，據說某村因為十缺一，拖了一位無姓無名的羊倌冒充“楊”氏，騙局最終被識破。另有一家農戶，只有九個兒子，一個閨女，於是把女婿拖來湊數，豈料，年紀最幼的小弟弟因失口叫了聲“姐夫”，暴露了真相。萬子神認為：周圍的百姓屢屢造假欺詐，缺乏誠意，不足以信賴。百姓們也從這一事件中汲取教訓：凡此而後，凡姐夫、妹夫一律稱“哥”、稱“弟”，約定俗成。
